拔剌之語，至情至絕；即使隔了七百年之久，仍可撼動聞者神魂，使人抽離本相之外，反省自身因果。林柳之遭遇與醫王頗為類似，一生至愛皆是邪道梟首；惟醫王要愛侶超越情愛生死，而林柳卻還停留在與羅力控同歸於盡之思維。世云一旦無常萬事休、蓋棺論定生前過，倘若眾人皆以死作為逃避，那世道永遠只會向下沉淪；人說愛情是互相折磨，又說愛越深、恨越深，但若是心存怨恨，又怎算是真愛？

　　雖未親臨現場，林柳猜想七百年前感人嶺上，晦辭的表情應是非常難堪。她為這段感情已拋棄江山，甚至連自己的性命皆可犧牲，但愛人卻不願與之廝守，反要武冠天下的她帶著恥辱活下去。拔剌如此回應，是否藏著受欺瞞的怨懟？還是真愛本就該捨小就大，以終生幸福作償？林柳不斷地問著自己，價值觀也漸起變化。

　　釋耀虔輕嘆數聲，說出蓮尊的答覆：「晦辭不認同拔剌的建議，她認為十二屍魔俱是窮凶極惡、百世修行難得解脫的罪人，不靠手段極難將其感化；連番爭辯後，遂提出兩全其美之法──先囚禁十二屍魔，掩蓋會談真相，再向外宣稱十三屍魔已死，她便可專心扮演晦辭劍尼的角色，與拔剌二人一齊闖蕩江湖、行善天下。」

　　林柳邊聽邊點頭，十分認同晦辭的建議。她也認為這世上存在著極難感化的惡人，與其花時間在他們身上，不如去渡更多有緣之人。天雨雖大，不潤無根之草；行善要知變通才有效益，否則只是徒費脣舌而已。

　　「拔剌聽畢直搖頭，指出渡化不應有分別心，也不應粉飾該面對的罪孽。他認為晦辭之所以向善，是因為對他存有愛戀，當他辭世後，晦辭恐不能保有初衷。而兩人結伴闖江湖固然美好，卻會耽於情而不能盡力行善。比丘談情本是罪過，十三屍魔更負彌天殺業，豈可以遊戲江湖之心等閒以待？」

　　「晦辭雖再三保證能兼顧二者，並立誓不會因愛侶辭世而故態復萌，但拔剌卻仍是搖頭，認為晦辭尚存魔念，遂使上了血佛三天渡。」釋耀虔血罡翻湧，天庭散出琉璃光彩，其身影彷彿與醫王重疊，續道：「他並不是要靠武力取勝，而是以性命作賭，與她進行禪辯。因為晦辭既言不存分別心，那拔剌就讓自己逝世的那天提早到來，觀她會不會改變其志。若晦辭能在三式使盡前說服他，他立即終止這捨生奇技。」

　　林柳屏息冒汗，驚嘆這段愛情怎會如此嚴苛？莫非真是罡門先人靈魂作祟，要讓子孫失去美好姻緣。

　　「萬靈尊者的死靈泣怨裡，對此有強烈刻畫：拔剌面容無悲、無喜、無悔、無恨，法相莊嚴，堪比菩提樹下世尊說法；而晦辭態若瘋狂，泣語句句如雷、卻失章法，其手上還使盡奇功妙術，欲中止捨生血罡運行。禪辯初局從情愛智愚談到生死輪迴。晦辭認為以死償愛將重蹈前人之憾，當年的金雞老人和錢烈限若肯拋棄門派之見、遠遁山林，今日也無十三屍魔亂世；而拔剌卻指出金雞老人強忍愛侶死去之悲痛，滅罡門、止邪說才是大愛之表現。晦辭又以『分別心』為題，認為愛之大小應與渡化相同，既不允許捨屍魔而救天下人，也不該允許捨小愛就大愛。」

　　「血佛第一天，肉身開無間；辯論未完，已奪去拔剌之五官。捨生血罡乃十死證佛大願之技，自不是黃門邪術與因電果雷所能影響。而拔剌既失五感，只能以靈識再開對談。二、三局禪辯內容如歷史所載，我就不再贅述。拔剌在臨終前，向晦辭說道：『禪辯尚未結束，你我須各立山門，傳徒以證自家佛道。人常云姻緣七世輪迴，我們就在七百年後分出結果吧！』當時晦辭情緒激動，極可能隨愛侶赴死；拔剌定下七百年開宗立派之約，應是要給她活下去的動力。也因為這個約定，晦辭分身二人，開了絕空、醫王二宗，以一人之智創出了兩大護法聖功。」

　　釋耀虔低頭苦笑，說道：「唉，說來慚愧，七百年後便是今時。我初聞時還以為自己便是拔剌轉世，注定要修成九如玄手，終結血佛禪辯，一統玄黃二門。結果不但賠去了九如藥地與畢生功力，現在也快要成為歷史……」