雅瑪文閣-- 玉歷寶鈔

二五、張雅軒主任講心界五行

講的效力?大，大家把「過」道?了，「志」也立?了，也?都明白了。所以馮主任、趙會長都歡喜得不得了。我說你們先別樂，這還不行，還得往?裡歸。王老善人又出題，叫我們研究心界五行。因為心是人的一身之主。不用多，稍微有一點私心，五行就失了中心，全不中用了。拿習性當好心用，拿稟性當良心用，越走越遠，還怎能五行圓轉呢？

說?話，我們一點私心也沒有麼？所以還得研究這心界五行。?知道私心的害處，到了怕它的時侯，才能以道心用事。三皇姑出家本願經上說：「心存何地性怎養？」我們自問，自己的心，存在什麼地方，還有沒有私念？為什麼中庸上說：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必?其獨也。」呢？

?獨就是防心的一念初萌，當時覺照取消還來得及，如任它滋長，那就不可救，用?了，自然一念不生，五行有了中心，才能圓轉。

王善人說：「性清是天清，心淨是地寧。」，大家上課時，還是講自己以往的心是什麼樣？自己分析明白，是合道呢？還是背理？今後立志要怎樣？不要往外說，要澈底澄清心裏的邪念，就是拿心中的賊。如能做到「天清地寧」，自然生出靈明智慧。

二六、四大界

志、意、心、身，四大界，是人的去路。研究明白，選一條光明的大路走，好得到正當的歸宿。王善人說：「三界是人的來?，四大界是人的去路。」人要來得明去得白，才不枉在人間走一?。

四大界就是佛國、天堂、苦海、地獄，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、?，五大教的教主，全是從志上成的道，是創造世界的聖人。神仙、忠臣、孝子，全是從意上成的，是治理世界的賢人。富貴榮華，尚不知己，還爭貪不已，自尋煩惱，是擾亂世界的苦人。損人利己，好逸惡勞，只圖享受，不事操作，是破壞世界的罪人。

身界人，有己無人，己是人非。只知吃喝嫖賭，花天酒地，不顧父母妻子，不講良心道德。他看世人全是壞的，如遇?好人勸他，他不但不聽，反而謾罵，花些有用的金錢，造下無邊的罪孽。強搶惡奪，橫行霸道，殺人放火，不畏國法，好勇?狠，不惜身命，把世界攪成地獄世界。

心界人，貪得無厭，永不知足，勾心?角，見利忘義，患得患失，苦惱無邊。心裏沒有一刻安靜，不但自尋苦惱，而且把世界也攪亂成為苦海世界。

意界人，愛人如己，喜歡助人，知足常樂，不爭不貪，能忍能讓，廣立善功，是治世的活神仙，這豈不是天堂世界？

志界人，悲天憫人，只知為人，不知為己。一味行道，不懼艱險。像孔子，困於陳蔡，仍是坦蕩自如，絃歌不輟。耶穌被釘十字架，三日復活，仍救世人。釋迦佛被歌利王割截肢體，還說：「我成佛，先度你。」這全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心靜為靜土，以身清為道場，性定聚萬靈創造佛國世界。王善人常說：「用身界做人的，不論做到什麼地步，也是個糟心人。用心做人的，不論怎樣有能力，也是個操心人。用意做人的，不論事情怎麼多，也是淨心人，就是活神仙。用志做人的，不論遇怎樣逆境，也不動性（發脾氣）是無心人，就成了一尊佛。所以我說，志界人怎的都好，是無心人。意界人知足常樂，是淨心人。心界人好爭理，是操心人。身界人好生氣，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，淨心人是神，無心人是佛。

身界人，好管人，管人互相結仇，是地獄。心界人，好怨人，心裏過不去，天天苦苦惱惱的，所以說，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常樂，樂能聚神。志界人，好成全人，認為是應該做的，沒有人我的分別，沒說（怎的都好）就是佛。」

這四大界，是人生的四條去路。用那個字做人，就作那種事，便走上那條路。

以身子為主做人的，便走向地獄的路。用心做人的，是走向苦海的路。以意做人的，是走向天堂的路。用志做人的，是走向佛國的路。你用那個字做人，便知道自己將來的歸宿是何處了。

二七、張雅軒主任講四大界定位

志、意、心、身、四大界，是人的去路。講四大界是叫人分道路，找?人生的正路，得到正當的歸宿。下地獄、入苦海、昇天堂、上佛國，全憑自己選擇，都是自作自受。明白了身通地獄、心通苦海、意通天堂、志通佛國的?理之後，自己要決定，將來想到那裏去，就用那個字做人。修道人說：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。」我們趁有這口氣在，得趕快定住志界的位。把地獄、苦海、天堂變為佛國，只在自心一念的轉移。

先將身界的害處，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具。進飯食是為了延續生命，正像保養房舍是為了人住一樣。若是只為身子作打算，吃喝嫖賭穿戴吸煙，好像整天整理修飾房屋，人反得不到安居，不但拿不到住房的福，反而為他受了罪。因為身子是無底深坑，不論什麼好東西，一到身上就完了。不但破壞了物，同時也染污了心性。一切不良嗜好，覺?是享受，實際是自殺的利器。身子糟蹋壞了，累得心性也壞了。正像房舍壞了，人也不能住了一樣。身累染成不良嗜好，人慾橫流，殘暴成性，心界作不了主，變成了一界動物。多活一天，多造一些罪孽。誰接近他，誰就受害不淺，最後沒有人理睬。好色的滿身性病，吸毒的扎了嗎啡，好賭的傾家蕩產，過?地獄的生活，還用等死後下地獄嗎？要想地獄返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子聽用，不叫它做主人，改用志、意當人才行。

其次，心界的害處，也要研究清楚。須知人的私心，是填不滿的深坑，有一千，想一萬，有汽車，想洋房，有了兒子，又把孫子盼，那有止境？沒有個滿足的時侯。貪不到手，便是煩惱。所以爭名奪利，正像人在苦海中浮沉，內心裏總是苦的。得?嫌少，心裏苦惱，得不?，心裏更苦。這不是無邊的苦海是什麼？要想苦海化蓮邦，就要去掉私心，用志、意做人。其實你想爭，別人也想奪。你佔了一千個人的便宜，最後還免不了一個便宜叫別人佔了去。如能翻過來，你為人，人也自然為你，反而吃不了虧。所以王老善人說：「不爭不貪，福祿無邊。」人又何必私心用事呢？

定在意界上的人準樂，定在志界上的人無為無不為。定在意界就是神，定在志界就是佛。

二八、達天時

志、意、心、身這四個字，若是仔細研究起來，和三界、五行一樣，貫通宇宙，包羅萬象，妙不可言。現在用四大界來研究天時。

太古元始時化，人心淳樸，不思而得。成己成人，人見人親，是以「志」做人創世時代的春季。

唐堯虞舜時期，是代天教民，鑿井而飯，人人怕罪，劃地為牢，雖被處罰，還是知足感恩，不知使心。以「意」做人，思衣衣至，思食食來，天下為公，人見人樂，是揖讓時代的夏季。

自周武王伐紂，把揖讓變為征伐。文王畫卦，姜太公教武吉，設法逃罪，破了先天八卦的劃地為牢，變為後天世界。大同變為小康，以「心」做人，求則得之。以禮治世，人情漸偽，自飾己過，人不怕罪，累己累人，人見人仇，是擾亂世界的秋季。

自秦始皇以暴力併吞六國，人心日下，唯物是爭，是以「身」做人。待至近代，物質文明，日益進步，機巧之心，也越發達。爭貪不已，人見人恨，自罪罪人。加之科學越發達武器越進步，繼續發展下去，非至消滅人類不已，是破壞世界的冬季。

各教教主，都是成道的人。對天時也都了解，所以佛稱為末法，道稱為下下元或三期末劫，耶穌說是世界末日，伊斯蘭教稱為大災難來臨，也稱之為世界末日。

不過天時是循環的，否極泰來，冬去春至，又到大道昌明，大同開幕，後天返先天的時侯。天生神童江希張新註四書，又生王老善人教張雅軒，棄產興學，做大同的先導，後世的模範，留下十二字薪傳，為度世法船。不過俗語說：「打了春別歡喜，還有四十天的冷天氣。」目下是傷人不傷水的時侯，你看現在，是物都比人值錢。我們研究這道題，是為了順天安民，趕快換春天的當家人（用志做人）。

志是出數的，意是挪數的，心是在數的，身子是在劫的。身界人罪大，心界人累多苦大，意界人助人功大。志界人道貫古今德配天地，遇到逆事，也不動性（發脾氣）。不動性，準能出數。

天時已到，大家努力用志做人，作個成己成人的人。你若是基督徒，定?天國;你若是?教徒，準?天堂;你若是道教徒，能朝玉帝;你若是佛教徒，定能成佛;你若是儒教徒，定成聖賢。人人都成了仁人君子，大同世界不就實現了麼？