雅瑪文閣-- 玉歷寶鈔

二○、王善人在高級道德班講演

五大教聖人的好處都找?了，再把自己怎樣信的道，怎樣行的道講講。各人立志當各教教主的千百億化身，度世化人。等到人見人樂的時侯，世界就大同了。其實各教都是一個，因為各教教主，所生的時代不同，地點不同，種族不同，當時人心的善惡程度不同，風俗習慣不同，故所傳的教，略有不同，但他們所講的都是天道。目的都是為了勸人改惡向善，為的救人性命。性命是人的根，我因為得?人的根，那道根也就算得?了。道根是性，人根是命。性根若好，那命根沒有不好的。

人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人「死心化性」，後教人「行道立命」。人若想立命，須要定住志。志誠了，佛來找你，和仙佛接靈，就成道了。誰成誰得好，那有工夫看別人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是?的。

我常說，一個人好了，就是好了一個世界。佛成了，才成個極樂世界。耶穌成了，才能救人?天國。穆聖成了，才能度人?天園（又叫靈城）使人永生。其他的宗教，也是一樣的。

有德的聖人，像電燈似的，不怕多，越多光越大。人沒把自己的教義悟透，才自找煩惱，論勝爭強。自以為是護道，那知?誤了自己成道，你說可惜不可惜!這?大家都聽明白了吧？

二一、張雅軒主任講世界五行（領題）

張主任（高級班）說：「王老善人出的題，又叫我先向同學領題『往各人身上歸好翻世界造大同』。這一班（高級班第一班）專研究：世界怎樣翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必須先無宗教之爭，各信各教，各行各道。像大馬路似的，只要電車、汽車、馬車，各行各道，就不相衝突，而且都便利。世界全度化成善人，那就沒有做惡事的了。五大教教主，全是奉天命、應天時，為了救人救世，才降世的。留下來的聖經賢傳，是叫人照他們那樣去做的。各教是按教義或教主的姓名起的教名，所傳的道，全是天道，原是『一本散為萬殊』。有人又問善人：『那一教好呢？』善人說：『全世界都贊成五大教，當然全是?的。只要?信?行，就?能得道。若是口信心不信，身不實行，是你自己做假。你自己怎樣行，將來結怎樣的果。如果奉行戒律，求教主保佑自己成道，永生極樂世界和天國等，這是以宿命為主，當為結宿命的果。若信心專一，嚴守戒律，篤行教義，只知為人，不知為己，這是以天命為主，能立萬古，結天命的果。』

這次講道要講?實的話，自己是那教的信徒，第一遍就先講那教教主的精神和教義。第二遍時，講自己信那一句經或道，是怎樣行的？第三遍講自己行道的心得和效果。立志今後要怎樣奉行教義，發揚光大。能行道，才能得道、成道、了道。

如果只信教而沒有實行是不行的，要自己悔過，什麼地方對不起教主，沒有按教義實行，立志以後努力實行。

不可講客氣話，或穿靴戴帽，浪費時間，事實講得越?越好，要?裏拔?。有實行的人，必有德，有德必有言。

每人限五分鍾，依秩序上課，都講完算一遍，每道題講三遍。

為研究萬殊怎樣歸一本，王老善人叫我們從世界五行往?溯?講，才能找?翻世界的頭。」

【註】：高級班是一九三六年冬，在長春總會?辦的高級道德講習班。講題的次序是達天時、世界五行、國家五行，家庭五行、本身五行、四大界定位。

二二、張雅軒主任講國家五行（音航）

國家五行（音航），就是士（學）農、工、商、官，是國家的心肝脾肺腎，對國計民生，最關重要。工人居木位，主建造。精工細作，成品堅實是天命。偷工減料，不耐實用是陰命。官居火位主明禮，以身作則，為四民表率，以德感人，化俗成美是天命。貪臟枉法，不顧國計民生是陰命。農人居土位主生產，深耕增產，為國養民是天命。奸懶饞滑，缺工荒地是陰命。教育界居金位，為人師表，敦品立德，教人子弟，出孝入悌是天命。敷衍塞責，只講文字，不顧實行，誤人子弟是陰命。商人居水位，以運轉有無為主。利國便民，貨?價實是天命。唯利是圖，以假冒?是陰命。

凡是為國為民，抱住忠字的長天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，賺錢養家的，是走的人生正路，是宿命。只為自己吃喝玩樂，不顧父母妻子，是造陰命，走的是地獄路。

凡是虧心得來的錢，準往不正的道上花用。發的財越大，造的陰命也就越大。積成陰命債，走入地獄門。以天命為主的，不但能發財，還能父母妻子團聚，享天倫之樂，結天堂的果。人要是存天理，盡人事，不論那一行，都是一樣的，那行有那行的道。各行還得互助合作，若是這行人瞧不起那行人，是走?運，國家元氣準不足。如果互相敬重，各守自己的崗位，守分盡職，是走的順運，國家必治。講道道題，為使各行人知道各行應行的天道，長天命，國家自治，自然得享康樂的幸福。

講道要往自己身上歸，先說自己是那一行（音航），以往是以天命為主呢？還是以陰命用事？結果怎樣？將來要怎樣做，才合道，說老實話，專講自己，不要往外講，每人有條道，互相對證起來，自能得??理。

二三、張雅軒主任講家庭五行

國家五行研究完了，再溯?講到家庭五行，越講越?，因為世界是由國家集合而成的。國家裏有士農工商官五行，五行的人，都是由家庭中生長大的。要是在家中會盡孝、悌、慈，到社會自然會盡忠、交友、待屬下。所以聖人說：「君子不出家，而成教於國」。研究家庭五行更要緊，若把家庭五行定住位，便能順轉，家就能齊。

老人屬土位主元氣，常講家人的好處是打氣，是能生萬物的老人。家長主持一家人屬火位，主元神。明神達時，能化導萬物。內家長（主婦）屬水位，主元精。要負起全家的責任，能養萬物。長子屬木位，主元性。要有仁德心，不要脾氣，有主意，能立萬物。全家其餘的人屬金位，主元情。要會圓情，不可傳閒話，能分萬物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大學上所講的「齊家」二字。現在家庭不和，都因為家裏的人沒定住位，亂管閒事，才你?我，我?你的，生氣惹惱，生災長病，日子怎能過好呢？

還是各講自己的家中，是否定住位了？自己是盡道了？還是虧道了呢？結果又如何呢？把經過的實在情形說?，才能研究明白。

二四、張雅軒講性界五行

講性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要專說自己的五行性，以什麼為主，犯什麼毛病？五行缺什麼？得怎樣補？怎樣能使?者不?、逆者不逆？怎樣能五行圓轉？專求實際，還得往?裏講才有用處。俗語云：「誰能誰不能？能者在五行，五行推不轉，能者也不能。」所以這性是人的根本。有什麼性，就有什麼命，就遭遇什麼樣的環境。有人說：「我怎麼事事不順呢？」追求他的原因，是在性上。人若想好，須先變化性子。所以王善人教人，「去習性，化稟性，圓滿天性。」至於怎樣去（習性），怎樣化（稟性），怎樣圓滿（天性）？還是要想悟自己，研究自己。專講自己的性，不要往外講。專考究自己，遇事時是天性用事還是稟性當家呢？天性用事是德，稟性當家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。專求實際，這次準講得出成人。

善人出的題很有關係，叫我們一步一步的往?溯，老一個勁的向裏溯，這叫越溯越小，越溯越?。翻世界，是把人心一個一個翻出道心，全翻過來，世界就大同了。