雅瑪文閣-- 玉歷寶鈔

九十、李子和千里來尋

我自從離開熱河之後，僅在張忠堡女義學成立時，?錦州請過一次老師，以後就未再?去錦州、高橋和朝陽等地的女義學，雖然有子和、趙品三、王天龍、王澤溥等人努力維持，終因力量不足，困難叢生，相繼停辦。因之，李子和不遠千里出來找我。他見我在海城、遼陽、台安等地倡立了許多義學，非常興奮。接著白俊卿、樹森（王善人三弟）也陸續來到，我讓他們擔任義務勸學員，協助勸善興學，他們又會看性講病，周正堡義學，添了許多幫手，女義學便日見發展了。

九十一、義務學初受打擊

修行人常說：「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。」這話確實不假。張學董歷盡千辛萬苦興學，女義學剛有發展，?接連不斷的受到打擊。

遼陽縣勸學所（今教育科）為鼓勵各鄉鎮設立小學，派縣視學下鄉查學取締私塾，縣視學到張忠堡女義學，見學生課本裡，有婦女家訓、婦女箴視等書，認為腐敗落伍，又考查教員，不是師範學校畢業，認為不合規格，要另派教員，但是義學學生均是免費，無力負擔教員薪金（義務學教師均為義務職的），就命我們停辦，所以解散了。當時善東和學生們都痛哭流涕，我辦事一向是順其自然，誰辦義學誰有功，誰阻礙誰之罪。若有人來阻攔，我就輕輕的放下，另到別處去辦，這麼大的天地，什麼地方都可辦。接著又有個羅巡官，綽號叫羅「錘子」，硬說我們是宣傳邪教，把穆家堡義學孫東家抓去，當時王恕忱勸學員，也正在那裡，也一同逮走。打了一百天?枉官司，王恕忱獲釋後，毫未灰心退走，更加積極辦學，他父親去世後，和王靜修（其妻）同到母校盡義務，渡世化人。

【附記】孫周靜軒捨身救世

孫恒昶學董，本是富家子弟，為辦義學，竟被下獄，氣惱成病，臥床不起，臨終時明道，諄諄囑咐其妻孫周靜軒說：「我是為義死的，希望妳能繼續我的志向，努力辦學。」緊接著，他們的獨生子又夭折了。

孫周靜軒遭此橫事，死喪在地，不知如何是好？王善人對他說，這個天時，男子是應劫來的，女子是應運來的，將來不論大小事情，非女子出面不可。妳若能立身行道，不但能揚名顯親，還能超拔妳婆娘兩家、無始劫以來的父母、和妳亡夫同登佛國，妳可得把家事放下，到母校負起領導全體女老師的責任，一心一意的學道，妳家富有，不用賺世上的錢，純屬義務，棄了小康家庭，辦大同世界的事，渡世化人，妳就是大同先導，後世模範！

孫周靜軒聽善人講話時開悟說：「九修天子十修佛，十一輩子修個女子做道德。」善人說：「是呀！」

【附記】遼中縣陡溝子女義學

唐雲昇（字雨恩）和王興雲夫婦，是遼中縣陡溝子村人，信佛多年，唐雨恩是台安縣黃沙陀宣講堂的主講，學問淵博，聽人傳說，王善人講病勸善的奇蹟和張學董罄產興學的義行，特至周正堡女義學參觀，見學生們服裝樸素，循規蹈矩，不像私塾那麼呆板，也不像官學那麼浮華，教職員伙食刻苦，又無薪津，均能一德一心熱心教學，這種實做實行的道德精神，使他們夫婦非常敬佩。王善人雖沒唸過書，可是對於經義的講解，新?中肯，所講的性天大道、倫理道德精微奧妙，唐雨恩佩服得五體投地。善人由篤行五倫之道，自誠而明，大徹大悟，正如中庸上所說：「君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」因之，大發心願，成立陡溝子女義學，同時並成立黃沙陀女義學，培養出許多人材。

九十二、給劉自揚講病

劉自揚（名玉清），海城縣寶石山人，性情固執高傲，我行我素，連親手足都處不好，各自為政，是苦惱的家庭。他腹內長了一塊病，他的內兄陳興亞，曾留學日本，信西醫，給他請大夫治了多年，不但沒效，反而日見沉重，終於不進飲食，每天僅能喝幾匙人奶。他請我去講病，我對他說：「你的性子是木克土，天天看別人不對，又不肯說，暗氣暗憋，日久成病，你要想病好，必需改變氣質，若無化性，恐怕生命難保！你要練習見人先笑後說話，找人好處，心裏才能痛快，病才能好。」劉自揚自己承認平素因不滿現實，專找人毛病。我給他講了三天倫常道，對他說：「你這病不是一天所致成，是慢性病，不會一下子就好，我五天後再來，不必去找我。」到時又去給他講倫常道，助他認不是，找好處，臨走說：「你好好反省，我七天後再來。」第三次去，劉自揚的病就完全好了，能隨著我遊行各地聽道。本分是人的命，我給他講倫常道，教他認清自己的本分，知道自己的不是（錯誤），把不是認?了，找?本分，就是得?命來，病也就好了。

【附記】海城縣勸學所取締義學

民初以來，改良施行新政，海城縣勸學所（教育科）提倡各鄉鎮設立小學校。鄉紳們裹足不前，推行不動，反說義學妨礙進行，企圖取締義學，改為鎮立小學校，通知海城縣境內各義學，檢定教學，準備以不合格為藉口，解散女師，查封義學，?是風聲鶴淚，四面楚歌。劉自揚聽說後自告奮勇，赴奉天省（瀋陽市）找他內兄陳興亞憲兵司令幫忙。陳司令聽說後王善人給他講好病的經過，連聲稱奇，讚嘆說：「?是起死?生的神人！」乃寫信給奉天省教育廳，請求派員到海城縣監考，主持公道。結果，義學參加檢定的女師，百分之八十以上合格，風波始告平息。

九十三、乞討訪道

我見奉天省各女義學已有了基礎，適逢熱河省六家子宣講堂老友劉振明來到東三省，我便和他往此（指吉林、黑龍江省）方面，討飯訪道，從海城縣周正堡出發，沿途尋訪好善的人家。不論是什麼宗教，只要有善名的，便前往拜訪。每逢快到吃飯時，就向人打聽，前面是什麼村莊？村裡誰家行善？問明白了，便找到那家大門口去靜候，等有人出來，上前施禮，煩他請主人出來，待主人出來，再施禮說：「我們是做善的，求方便一頓飯吃。」若見主人，有為難的樣子便立刻說：「我們是求方便，不必為難。」便再走一家。如遇主人慷慨，立刻叫人拿飯出來，便再施禮說：「我們是宣講善書的，在外邊吃不慣，請到屋裡去吃。」目的是借討飯時，給人講講道。若遇有病人，順便講病，結結善緣，就不白吃人家的飯。像這樣討飯，行了三個月，路程二千多里，也沒訪到一位明道的人。有一天走到吉林省雙城縣，在通俗教育館休息，聽見有兩個人閒談，其中一人說，他生平沒虧過人。我以為可遇著有道的人了，趕忙上前施禮，請問他有妻室沒有？他說有，又問他有沒有兒子？他也答有，我說：「你知道他們的道嗎？」他?答不知道。又問他：「你的妻和兒子，若是不聽你的話，你要怎麼辦呢？」他說：「我揍他！」我說：「妻室和兒子，都是你最接近的人，你都不明白他們的道，只講揍，怎能說不虧待人呢？」還是個不明白倫常道的人！

九十四、給劉玉成講病

我討飯訪道時，在吉林省德惠縣青山口村，給劉玉成講好病。劉玉成火氣太盛，能言善辯，是火剋金性，人過六十走水運，火又剋水，所以患了癱瘓病，醫治無效。我給他講病，一見面他就說了一天話，句句爭理。我一味靜聽，一聲不響。第二天，我問他：「你昨天說的是理呢？還是道呢？」他說：「我說的是理，沒有理那能隨便瞎說呢？」我說：「理有四種，有天理、道理、義理和情理，你只是說爭理，那能不病呢？你若想病好，非認不是不可，若把爭理的心，改為爭不是，你的病就好了啦！」他為了病好，願意聽從。我說：「等一會兒，我們宣講善書，你家有一百來口人，一定有許多人來聽講，你伏在床上等著看，進來一個人，你就磕頭認不是，說：『我有罪啦！』譬如你媽進來，你就說：『媽！我做您兒子太不孝了。』你哥哥進來，你就說：『我不會做弟弟，不盡禮義。』就是對僱用的人進來，你也要磕頭說『：我不會做東家，有逆待你們。』你肯這樣做嗎？」劉玉成滿口應允。飯後，我們宣講善書，一面講，一面宣唱，他家的人果然陸續進來，他就伏在床邊，磕頭認罪，一邊磕頭，一邊笑，逗的?人也都跟?笑，笑能聚神，神聚氣壯。他這樣一活動，渾身流汗，休息一會兒，等聽完善書，人要?時，他又磕頭相送。白天由人扶下地，在屋內練習走路，到第三天，就能送客人到大門口，第四天，已經能自己走八里路。

他的對面村，有位老太太也患癱瘓病，聽說劉玉成的病好了，便叫他四個兒子用筐把她抬來。她說她會唸伏魔寶卷，我就給她講伏魔寶卷的內容，講不到兩頁，她就大聲說：「我病好了！」傍晚，她就自己走?去。

他們二人的病，都是由氣火所生，若肯自認不是，氣火一消，自然就好了。

九十五、和劉振明各奔前程

和劉振明討飯訪道，沒訪?一位明白倫常道的人，劉振明問我說：「我們這麼走，就能成道嗎？」我說：「能啊！我們走到誰家，是誰家有德，因為我們能救他們出苦得樂呀！」劉振明說：「我要先成佛後渡?生。」我說：「我要先渡?生後成佛。」於是我二人分手，各奔前程。

【附記】劉振明成道

劉振明與王善人分手後?到朝陽，在南華寺出家，法名蘊虛。民國二十六年，朝陽地方官兵下鄉搜查槍械，至南華寺。問：「寺內有無別人私處槍械？」蘊虛說：「沒有。」不意?從寺內搜出私槍，原是土匪暗藏的，老和尚確實不知道，因此被官兵毒打一頓，他不但毫無分辯，事後也無怨言。王善人在長春聽到這件事說：「劉和尚挨打，就像佛被哥利王割截肢體，他始終沒說，是?成道啦！」後來蘊虛和尚圓寂時，預示時日，至期自焚，口中念偈曰：「今日來發火，蘊虛你別躲，燒掉假骷髏，本性沒有我，?火現法身，才算?了脫！」說畢，丈八法身從煙火中冉冉升空，圍觀四?紛紛頂禮，渡人無數，達成他「先成佛後渡?生」的願力。王善人在熱河辦善德當舖失敗，劉振明曾學「吳保安。棄家贖友。」變賣田產，替善人還清債，是位對朋友道有實行的人。

　九十六、懷德縣黑林子女義學

我和劉振明分手後，又討飯?到吉林省懷德縣黑林子鎮。在慈善會對張鳳翔會長說：「你信佛，辦慈善會是做善，做善只能救人一時，若再做德，才能立萬古呢！」他問：「做什麼是德呢？」我說：「要做?人不做的事就是德。現今的人，都是爭貪為己，你能為人，救濟做善，所以你是這一方的善人，要能再辦女義學，救女子出苦得樂，改造家庭，才是德。因女子不讀書，知識不開，不明白婦德女道，又負生兒育女的重大責任。古時，孔母禱於尼山而出孔子，孟母三遷教子，孟子才成為亞聖，有聖母才有聖子，沒有賢母，那能生出忠孝的兒子呢？辦女學是這麼重大的一件事，竟無人過問，你若辦女義學，倡明婦女道，就是德。」張鳳翔被我說動，成立黑林子女義學，聘請李子和，和孫周靜軒來當主任辦學。學校的一切，規矩作風，均以海城母校為準則，早課講性，晚課講命，日間教學上課。我常說，早晨講性，性清，晚上講命，命長。性命是人的根，人能各正性命，就算得道。

九十七、懷德縣順山堡男義學

一九一九年我是五十六歲，到吉林省懷德縣，見著順山堡人徐子貞，他是半耕半讀的人，他母親患心口疼病（胃病）多年醫藥無效，請我到他家裡給他母親講病。我和李子和等前往，見徐老太太性呆板、死心眼兒、不愛說話、煩悶在心裡，又耳聾不能聽講，我就叫李子和表演先天老太太的?止動作，形容老太太應該慈眉善目，見人喜笑顏開的樣子。徐老太太看的開懷大笑，笑了兩個多鍾頭，把肚子裏的陰氣放淨，心口也不疼了，以後也沒有再犯。徐子貞問我：「你老沒有唸過書，怎麼明道的呢？」我說我為了救楊柏，學羊角哀捨命全交，黑夜見白日，才明白了天道。他又問我，為什麼辦女學呢？我說：「將來世界大同，男女都要明道，男子性清，叫天清，女子意誠，叫地寧。天清地寧，生下小孩賽神童！我為了改種留良，重立人根，才辦女義學。」徐子貞說：「女義學有張會長辦了，我想辦男義學，您看好不好？」我說：「好呀！這地方連私塾都沒有，當然也需要男義學。」徐子貞說：「那得你老幫著辦啦！」我說：「我不行，我沒有上過學，黑林子有位朱耀廷，他是凌?閣的信徒，有坐功。我勸他修道要達天時，當今不是孤修寡煉的時期，應該救化?生，他也有意辦男義學，苦於孤掌難嗚，你可以請他幫忙。」徐子貞說：「那更好了！朱耀廷不是外人，我們是同道。」便請朱耀廷擔任管理，王澤溥當校長，建校開學，定名順山堡義務學校。

徐二東家，子貞因為捨錢辦學，當地人以為他有錢沒處花，都要把田地賣他，因為當地沒有開墾的荒地很多，賣出熟地，另墾荒地，非常有利。徐二東家無法應付，問我該怎麼辦？我說：「天要賞善了，你買下來吧！」徐二東家，便買二百畝田，言明秋後付款，想不到到秋天，糧價高漲，又因有了學校，市面繁榮，田地也漲價了，?應驗了「做善是明中施捨，暗裏天還」這句話。

【註】徐子貞是義務學時代三大善東之一，因其排行第二，善人稱之為徐二東家。

九十八、宋樂三戒菸興學

宋樂三是吉林省懷德縣宋家店村人，為人剛毅爽直，務農起家，開大車店致富，人都稱他為宋大爺，是鄉村裡有頭有臉的人物。他聽我說：「現在有錢的人都是花錢買罪，不知救人之急、濟人之危，做公益事業造福人群，只知一味吃喝、嫖賭、抽大煙（吸食鴉片），豈知天理不饒人，肉身習染不良嗜好，內心增長焦躁煩惱，有時稍不如意，發作起來，控制不住自己的怒火，闖出禍來，後悔莫及，人都以為吃喝玩樂是享受，依我看來是受罪！」宋樂三聽不入耳，便說：「人生在世，為名為利，有了銀錢，不享受做什麼？吃喝玩樂，有多麼痛快！哪有煩惱呢？」我說：「你遇事的時候，好好想想我的話吧！」

有一天，宋樂三在家中悶悶不樂，覺得家裡所有的大煙不好，怎樣抽也不過癮，便騎馬去訪一位富紳，目的是要去抽大煙求過癮。到了目的地，賓主相見甚歡，主人吩咐廚房準備酒菜，親自陪他閒談。有先來的兩位客人，正守著煙燈吸大煙，向宋樂三寒喧了幾句，便又躺下去，繼續噴雲吐霧。主人當然也不好意思叫先來的客人讓給樂三抽。二人閒話很久，那二位客人還抽不足，樂三早已犯癮，全身酸痛，忍無可忍，怒火上衝，便站立起來，大聲說：「你們抽吧！我走了！」主人忙阻止說：「樂三是犯癮了吧！你們快讓他抽兩口，抽玩了咱們好開飯。」宋樂三在盛怒之下說：「叫他們抽吧！我飛走不可！」便奪門而出，騎著馬一溜煙走了，鬧個不歡而散。宋樂三騎馬跑到范家屯火車站，進入煙?，抽個過癮，心情平靜下來，恢復了理智，想起方才所作所為，全不是出於本心，只因為沒有抽著煙，就出現小人臉來。自己平素並不是那麼氣量小的人，尤其是恣情任性，給朋友難堪，沒有一點富紳鄉長的風度，將來有何面目再見朋友呢？越想越慚愧，想來想去，想起我說的話來─「真是嗜好越深，煩惱越多」，他才覺悟到，以往自己之非，立志戒除大煙癮，成立了宋家店女義學，命長子宋希義當學董，並叫他家的兒媳、孫媳、孫女和本村的女子都上學唸書，風俗一下就改過來。若不是那怎說，「謗道是緣人呢？」

九十九、劉漢清一怒辦女義學

劉漢清是吉林省懷德縣六家窩鋪村人，忠厚、勤儉、好善茹素，夫妻生有一子名忠，已娶妻生子，但婆媳不和，兒媳常害病。劉漢清是黑林子女義學的善東之一，命他兒媳坐馬車，帶著食糧到女義學住幾天，請義學的女老師講講病。想不到車至義學，張鳳翔學董出來阻攔說：「這裡是義學，不是病院。」不肯收留，叫原車折返。劉漢清大怒說：「張鳳翔立了義學，就六親不認，?是豈有此理！」他一怒之下，在公主嶺西門裏，購地建校，獨資成立公主嶺女義學。「武王一怒而安天下」，劉善東一怒設立女學。天下事，?是無奇不有，所以我說：「天加福是逆來的」反面的助力更大。