關於部分評論　[本章字數：936　最新更新時間：2006-12-18 11:29:11]

　　十七對關心本書的朋友，十分感謝。一些朋友對本書的一些內容有不同看法，十七認為再正常不過了。下面十七將把自己對儒學的認識和大家交流一下：

　　十七對儒學曾經有過很深的誤會，這當然和十七少年時讀的《孔乙己》有很大關係。（十七有個壞習慣，就是對事物有些懷疑心態）後來十七年紀也大了，對孔夫子的話也多少理解了些。

　　但對於後世的所謂「儒學大師」們，十七一直用很惡意的猜想去揣摩他們。原因很簡單，那就是十七認為他們所倡導的和儒家文化的精髓完全是兩回事。十七眼裡的儒家文化是一種尊重生命、強調個人道德修養，以「仁愛」為精髓的一種哲學理念。

　　但事物總是與時具進的，當孟子接過交接棒，儒學就開始了它世俗化的轉變。我們對孟子的認識主要是那句「民為貴、君為輕、社稷次之」，但孟子對孔夫子的思想進行的曲解是我們所不熟悉的。主要是孟子把孔子關於忠孝的理念擴大化和具體化了，但總的來說孟子還算是一個不算太離譜的儒生。

　　到了漢武帝時儒家出了個董仲舒（對於董仲舒到底是不是儒家的弟子，現在還有爭論），他是個了不起的傢伙，在他的幫助下儒學終於站在了世俗權力的中心。但十七個人以為儒家文化自董仲舒後就被徹底的閹割掉了，他提出了「天人感應」，「君權神授」的理論讓漢武帝找到了罷黜百家、獨尊儒術的理由。因為董仲舒為漢武帝找到了把權力完全掌握在自己手裡的理論依據。

　　十七相信中國歷史上那些君王們的智慧不會比我們差多少，但他們難道就真的不知道真正的儒家文化是和強調利益、陰謀的治國之道完全不通嗎？當然不是，君王們看重的是「儒家」（自董仲舒後）為他們為所欲為、大權獨攬提供的合法的理論依據。

　　而後世的「儒學大師」們已經無法再走出董仲舒為他們設下的理論屏障，因為如果他們回歸儒家文化本意，那麼他們的所學將遠離權利中心。君王們絕對不會容忍自己執政的合法性遭到質疑，而儒學除了在「君權神授」這一點能夠給君王們提供幫助，其他的--君王們是從來都不會在治國上去真正執行儒家那一套的。

　　所以十七不會讓張笑去在北宋推行什麼「恢復儒家本意」的行動，當然皇帝也決不會讓這種思想在自己的勢力範圍流傳。

　　最後，十七再次鄭重說明以上只是十七的一家之言。荒謬之處會很多，如果朋友們有不同意見請在書評區裡向十七指出，十七不勝感激。