雅瑪文閣-- 玉歷寶鈔

一一二、訪杜紹彭

我六十歲那年，陳老東家寫信介紹我和張雅軒赴安達縣，往訪東北大慈善家杜紹彭。臨行時，陳老東家贈送旅費，我謝絕說：「我從來不帶盤纏，有火車票就好。」我和張雅軒在安達站下火車（距安達縣城六十華里），到慈善會借宿，管事人不肯收留。我說：「北大荒任何人家，都可憐窮人，肯留討宿的，何況這兒是上佛留下的道場！」管事的問：「你們是那裏人？」我說：「我是朝陽人。」管事的說：「朝陽人沒好東西，快去！這裏警察有命令，一概不許留外來人。天快黑了，你們趕快找店去住！」我說：「朝陽人多啦，但並不全是壞人。我是六家子宣講堂的，我們本是一家人，今天要是走出去，豈不傷了同道的義氣，無論如何我們也要住下。」管事的說：「我們已經吃過飯了。」我說：「有剩飯就好，實在沒有，餓一頓也沒關係，明天早晨再吃。」管事的給我說的無法，只好勉強留下，叫人去買點麵條來。夥友林玉說：「沒人給你們煮。」張雅軒笑著說：「沒關係，我們自己來。」就到?房去燒水，林玉生氣又把麵條扔到院子裏去。我哈哈大笑，到院中把麵條拾?來說：「?對不起你，我們吃完了，給你把?房收拾乾淨，你不要生氣。」晚間，我隨便講道，大家聽了都很歡喜，只有林玉心裏不服氣。我說我們會講病，第二天一早，他就去找來病人，叫我們講。我和張雅軒，講一個好一個。病人們出去一宣揚，不幾天就哄動了安達站。管事人向我道歉說：「前幾天不肯留你們，是因為過去一個朝陽人討宿，把會裏的衣物都偷走了，幸虧你大度包涵，不然豈不失之交臂。」我說：「慈善界又有什麼說的呢？初見面難免不這樣。」我常說天加福是逆來的。要不是林玉反對我們，找來病人，怎會講好這許多人呢？這?總算露臉，豈不知露臉是擠兌出來的。後來在安達站慈善會，成立了女義學，林玉在義學當庶務（工友）。張雅軒介紹司佩義女師和他崇儉結婚。司老師這一就下，使林玉萬分感激，一心向道，竟變化了氣質，見人先笑後說話。俗語說：「能容德乃大」，張雅軒一生像這樣的義行太多啦！

一一三、杜紹彭來迎

我和張雅軒講病的事傳到杜紹彭（四省慈善會黑龍江省分會會長）耳?裏。他把管事的找去問，會講病的是什麼樣人？管事的說我是個莊稼老頭，穿的很襤褸。另一個姓張的，是大個子、團臉，穿著藍布大掛（長衫）。杜紹彭便坐馬車來到慈善會，一見面就說：「您是王善人吧？」我說：「是的。」他又說：「那麼這位是張學董啦！」張雅軒問：「你怎麼知道我呢？」杜紹彭說：「我接著陳會長來信，說二位到安達來了。所以我特意由縣城趕來歡迎，沒想到你們先到了這裏。聽說林玉很不知好歹，太對不起二位啦！」便請我們到杜家開的安達站百貨商場招待。杜紹彭問我說：「自古以來，人生病要吃藥打針醫治，您怎麼學會的講病呢？」我說：「我聽善書上說，楊一守墳，守出一窖銀子。我不想要銀子，我的家鄉地瘠民窮，治不起病，我才在守墳時立志，格悟講病，那知格悟到一百天，?就靈了！」杜紹彭說：「?奇怪！病怎能講好呢？」我說：「人的性是管命的，心是管身的。藥能治身病，治不了心病。話是開心鑰匙，若說中病人的心坎，病就會好。最要緊的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦。」杜紹彭說：「對呀！我前年身患重病，醫生說是絕症，治不好啦！叫我想吃什麼就吃點什麼吧！我一想，人死萬事皆休。便把家事、櫃事完全放下，一心等死。沒想到不但沒死，反而好啦！」張雅軒等我們說完話，才把陳老東家的介紹信交給杜紹彭。這一年，杜紹彭和王麟閣（名紹維）等，在安達縣和安達站等地，成立了四所男女義學。杜家燒鍋（釀酒工廠）並設立貧民工廠，半工半讀，山東張雁喬當廠長。

我在安達講道，告訴大家，天時已到了女子應運行道的時侯，今後要有許許多多明道的婦女，遊行講道，才能領起風俗，挽正人心。於是，杜家燒鍋，大內善東杜朱玉珊，自備糧食車馬，隨同王白守坤，遊行各地講演，備受歡迎。

六月我又到懷德縣順山堡男義學主持暑假講習。

【註】：杜紹彭為義務學時三大善東之一，因之善人稱他為杜二東家。

一一四、先天姑娘侯向琳

我見東三省女義學，雖然成立很多，可是始終沒教出明道的人，才在郭家屯女義學?辦講習班，調東三省各義學老師和善東們參加講習。袁殿文校長當班主任，我親自主講。講習期間，學員不許外出，休息時也不准說閒話、看閒書，好能專心悟道，這叫「蓋鍋」，像蒸包子似的，蓋住鍋，不漏氣，才能蒸熟。

袁殿文校長是海城縣人，本是鄉下女子，身強力壯，二十二歲才入義學讀書。當時，老師和學生們，只知重視學問，不注重講道。日間上課，我只好在課後教住宿生講「姑娘道」。我先講一遍，叫學生們學?講。學生們都害羞，不肯講。袁殿文忠厚老實，認?的學?講：「姑娘（閨女）性如棉、志為根，心存?人好處，身有補助力，以提滿家為己任，作一家的貴星。我這塊棉花，雪白漂亮，不論貧人富人，做棉衣穿在身上，保管溫暖。」說得同學們哄堂大笑。她自己也樂了說：「我這麼不會講，都把你們講笑啦，妳們都比我強，怎麼不肯講呢？」我見她天性淳厚，沒有心機，便領她到吉林省，派在德惠縣女義學當校長。袁殿文說：「我識字不多，怎能當校長呢？」我說：「不用妳教書，妳專心格悟姑娘道就好了。」袁殿文自從擔任校長，便在鈕扣上縫一個小棉花團，為的穿脫衣服時摸到，好忘不了姑娘性如棉。因為她格悟明白了姑娘道，我才選她當班主任。

侯向琳女老師是吉林省德惠縣人，黑林子女義學畢業後，在義務學任教。遇?位苛薄吝嗇的善東（?學董），每天給老師吃剩飯。（義務學老師為義務職，僅由立學的學董供膳宿，及少數的衣履費，故又稱學董為善東。）天熱時飯都餿了，侯向琳立志忍受，毫無怨言。他嫂嫂聽說此事，問她，她說沒有這事。她嫂嫂特意在吃飯時，到義學查看，她見嫂嫂進校門，便將飯藏起來，說是已吃過飯。這次講習時，她聽我講：「姑娘性如棉，志為根，心存?人的好處，身有補助力，以提滿家為己任，做一家的貴星，人要是在正面找不?人的好處，由反面去找，就能得道。用志當人的人，遇著逆境，一點說也沒有，甘心忍受，這叫德性，才是?性如棉。天性像棉花似的，雪白淨亮，溫溫暖暖。用它紡線，?長不斷，像人一樣的?有義氣。用它織布，平平正正，像人的品行端正。只知為人，忘了自己的利害得失，這叫不破本位，當體成?。」侯向琳聽到此處，大笑不止。同學們驚慌，不知她怎麼啦？我說：「她化性了！」便叫袁殿文扶她到宿舍靜養，只准袁殿文一人照看她，不准其他人接近。（因化性的人性子清，聽稟性大的人說話的聲音像打雷似的受不了。）袁殿文每天給她講姑娘道，一星期後，侯向琳變化得舉止文雅，風度嫻逸，語音溫柔動人，真像脫胎換骨一般。侯向琳化性後，接?王栽貞、劉素荃、孔貞一（名守賢）、劉金孝慈等十餘人，也相繼化性，變化了氣質。化過性的人，氣質溫柔，大開智慧，講起道來，口若懸河，似有神助。她們都立志獻身公益，幫助我講道興學，提倡婦德女道。她們?夠得上大同先導，後世的模範了。侯向琳化性後，擅長講「姑娘道」，化人無數。所以我稱她為「先天姑娘」。

【附記】張學董誓死辦學

海城縣騰鰲堡淑貞女子義務學校，因擴建校舍，負債萬餘銀元。張雅軒學董，在一九二二、三年，兩度赴北省募款，均無結果。一九二三年冬，年關在?，債主紛紛追討。張學董無法應付，便暗自下定決心，在大河鑿一冰窟窿，如果臘月二十三日過小年，再無辦法，便投河自盡。台安縣朱恕忱學董，趕大車到騰鰲堡鎮糴糧，住在學校，問起校債。張學董說：「到二十四就有辦法啦！」當時朱學董信以為?。賣完糧返家後，夜晚失眠，越想張學董的話越可疑。次日一早，又赴母校，問張學董說：「你說二十四有辦法，是誰送錢來呢？」張學董不能答。朱學董說：「王善人沒有消息，北省也沒有人來，我相信沒有人送錢給你。今冬我賣糧，還有五百塊錢，先給你救急吧！」張學董不敢接受。朱學董說：「我不是為別的，只為了你棄產興學，略表心意就是了。」同一天，高正午學董也因前夜睡醒一覺，想起校債，翻來覆去，無法成眠，感動他太太，拿出私房錢，送來學校。張學董說：「看起來是?有天理！」便領他們看鑿好的冰窟窿說：「過了明天再沒辦法，這裏就是我的歸宿！」?人聞知大驚，公推高正午學董赴北省，請善人?來設法。高學董到郭家屯找到王善人，聽先天姑娘侯向琳講一堂姑娘道，便連聲稱贊說：「好！母校再拉（欠）兩萬元饑荒（債）也不要緊，善人?教出明道的人了。」王善人便聲稱，來年正月在海城母校，開興學大會，要學「羅成破孟洲」，化清母校的校債。

　一一五、興學大會

公元一九二四年春，淑貞女子義務學校，召開興學大會。

我在農曆年前，率領化過性，明白婦女道的優秀教員，先行返校。因為母校的債務太多，恐怕知道北省來人，前來討債，開不成會，我才說要學「羅成破孟州」的故事，把人分散開，趁一早一晚，零零星星潛入校內。到三十晚沒人討債了，才敢揚言北省來人啦。我把侯向琳比做羅成，是要靠她講道的力量，來化解母校的債務。

張學董問我說：「這次來參加開會的，有年紀大的老頭、老太太、孀居、媳婦、和青年人，參差不齊；教育程度有?人、秀才、校長、教員、學生,還有不識字的,相差也太多。教室又小,應該怎麼辦呢？」我告訴他，把教室的書桌搬出去，多加凳子，再架一層板舖，白天坐人聽講，晚間住人。把講臺墊高，使兩層人都聽得到。每一教室，男女老少各種程度的人都要有，道才能全。他又問：「講什麼課呢？」我說：「不用書，專講個人作人的本分。現今的唸書人，看不起愚人，愚人見有學問的人，能說不能行，也不佩服，全都不知道守本分做人的道理。家庭中也是男嫌女，女怨男互不和睦。所以除了你報告校務外，參加的人，都專講自己做人的道。」張雅軒說：「那得你當主講啦？」我說：「我不成，我也要借這機會向大家學學呢！這次要集思廣益，不分先生學生，各人講各自做人的道。聖人所留的書，是群弟子記善言，只留法，沒留戒。今後要法戒齊留，把會行道的當法師，向他去學；把不會行道的當『戒師』，不要那樣去做。只要能當著?人，把話說?了，那怕造下無邊罪孽，一悔便消。大家輪流上課，專講自己，說自己的不是，找別人的好處。你們頭前人先上課，領個頭就好啦。每班選二人當管理員，宿舍、飯廳也各推選出專人負責，實行自治。要做到富助貧、貴助賤、智助愚，才能互相感恩。將來人見人樂的時侯，世界就大同了。」

一一六、講話

興學大會我出席說：「講道不離身，打鐵不離砧。」有人把道看得太高，看到玄妙上去啦！有的人不知道什麼是道，背道而馳。其實人人都有道，人都是捨近求遠，不肯在本分上求，不往身上歸（反省），才驗證不出道的力量。我們這次，專講個人應盡的道，不向外求，不論講的好壞，學問深淺，但看你是怎樣行的？因為道是相對而生，?是絕對而盡。凡是兩個人在一起，就生出一條道來。譬如 ─ 父子之間，便生出一條父慈子孝的道來，這是相對而生。可是當父親的，要只問自己慈不慈，不管兒子孝不孝。同樣的，做兒子的，也要只問自己孝不孝，不管父親慈不慈，這就叫絕對而盡。要是父親怪兒子不孝，兒子怨父親不慈，就是互相爭道而不是盡道了，爭道 ─ 像拿著棒子喚狗似的，越喚越遠。道是自己走的，不是向對面人爭的。所以，盡道不爭道，才能成道。道講一面，理論兩平。我才說：「講道不講理，講理氣死你！」張學董小時侯，聽他母親說：「女子不唸書不能自立，受一輩子苦。你將來有子女時，都要叫他們唸書，好能自立做人。」他體母志，施捨家產，創辦女義學，立志三年窮。於今辦學十幾年，連他母親嫁妝的銅盆都變賣了，這還不算，他辦學之後，兒女又都夭折，他也毫無退志。當時我就說：「天加福是逆來的」，他?立住志了，夠得上千磨不倒、萬磨不退。大家要知道，人是不受苦不享福，不受罪不出貴，不受磨那能成佛呢？現在他把財產捨光，只剩下一條命，去年冬天，也險些送掉！他?做到，只知為人，不知為己的地步了。這?要?裏拔?，?就是佛；假就是魔。看看誰能誰不能？只要立志去做，我看誰都能成。

【附記】善人會聽道

有位郭老太太因為被善人講好病，也來聽道。她上課講她一生的遭遇，從少到老，先富後貧，由大家分小家，由兒女成群，過到單身一人，貧病交迫，無依無靠，抱怨老天能對不起她，不知道是那輩子造的孽？嘮嘮叨叨，沒完不休。管理員幾次請她下課，她也不理。聽講的人，都一個個溜到別的教室去了。最後只剩下善人一個人，閉目靜聽，她一直講到開飯才停止。

王善人說：「下堂課我講講妳的道，注意聽聽！」王善人上課說：「道是什麼呢？就是做人應行的道。會了就是福，不會就是苦。上一堂課，郭老太太雖然佔了一個多鍾點，她可把從小到老的經過，實實在在講給我們聽了。我再往道上歸一歸，給大家聽聽，希望大家以這位老太太為題，好好研究研究。若能研究明白，才能得?人生的正道。首先研究她的姑娘道。她說從小娘家有錢，父母對她嬌生慣養，所以疏懶成性，只喜歡人說好，擔不了一點不好，一心想找個有錢的婆家好享福，一點也沒想到出嫁後，應該怎樣孝順公婆？怎樣做賢妻良母，助夫成德？本應該做女學媳，在娘家行孝順父母，出嫁後便會孝順父婆；在娘家能敬兄嫂，出嫁後才和處妯娌。這些做人的道理，她一點也沒學會，吃了沒受教育的虧啦！你們看她可憐不可憐！她是姑娘道沒有行，當然不懂得做媳婦的道，所以結婚以後，只知丈夫是自己的人，一味的爭貪家業，天天吵鬧要分家，攪的一家老少不安，只好把家分開。她的丈夫，本是個老實人，只因和她結婚，為爭財產，鬧的父子分離，弟兄反目。這是娶了不明白婦女道的媳婦，把男人也帶累的虧了孝悌的道。

人都不知道天理是循環的，因為他們夫婦心裏沒有孝悌的念頭，為爭產業，天天攪鬧，不講道理，養成乖張的個性，才生出些橫不講理，好吃懶做的子女，也不聽他們的話。等到兒子長大，娶一房媳婦，就算過繼出去一個兒子，分出去一分家業。現在兒子和媳婦都走了，女兒也都嫁了，家產也分光了，丈夫一死，剩下她一個人無依無靠，你們說這位老太太，苦不苦？這不是很明顯的因果報應嗎？俗語說：『孝順能生孝順子，忤逆還生忤逆兒。』我是莊稼人，照莊稼話說，這叫種瓜得瓜、種豆得豆。所以我說：天理是循環的，人都是自作自受，一點也怨不?別人。廟是她修的，神是她塑的，道是她行的。她是做閨女時種的惡因，出嫁後走錯了道，老年時結的惡果，還怨誰呢？這一堂課，講出孝悌慈三步道的互為因果。」郭老太太聽完了說：「可惜我白活一世，現在明白也晚啦！」說罷，放聲大哭。善人等她哭過一陣說：「好啦、好啦！妳這一哭，驚動大會上數百人，全明白了人要是虧了倫常道，不但自己受罪，所生的子女，還要流毒社會，這可?不得了呀！妳這一堂道，能驚動多少人，?頭向善，明白盡道，妳就有多大功德。再能一邊講，一邊往道上歸，就能成為現身說法的活菩薩，是一位很好的『戒師』。妳能常講，就有無量的功德。大家都不認識妳，放著?道不聽，反而到別的教室去聽熱鬧。大家要知道，學道不是學高，道在低處，學低才是道，好高就糟糕啦！」

【附記】林玉環悔過

林玉環是母校的學生，任過教師。這次大會，她聽侯向琳講姑娘道,又聽許多人上課道過（說自己的過錯），非常?實，很受感動。又聽王善人說：「人不怕有過，只怕知過不改，要能痛悔前非，把自己的過道?了，縱有無邊罪孽，一悔便消。」所以她上課道過，立志另作新人，不再當假人啦！她家中原有父母和二位兄嫂。她父親在外做事，不常在家。她母親為人忠厚，不多講話。兩位嫂嫂，都很賢慧，家庭本很和樂。在她十二歲那年，有一天，她媽因事，說了她二嫂幾句，她二嫂?房，暗自流淚，被她看見，便無中生有，添枝加葉的向他媽媽說：「二嫂背後?妳呢！」她媽問：「她?我什麼？」她說：「她?妳老母狗，吃飽了有福不享，亂咬人。」她媽氣的渾身發抖，又是不愛講話的人，暗氣暗憋。她又常常無中生有的撥弄是非，把她媽氣出噎嗝病。有一天，她二哥問母親的病。她說：「叫你老婆給氣的，你還來裝假惺惺！」她媽攔阻她說：「妳又胡說！」也攔不住，她還說了她二嫂許多壞話。她二哥一怒之下，?房閂上門，不問青紅皂白，把她二嫂毒打一頓。她二嫂氣惱傷寒，和她媽一前一後都死了。她講到這裏，伏在講桌上，泣不成聲，管理員要叫她下課，王善人不許。等她哭聲小些，王善人說：「妳別哭啦！鎮靜鎮靜，好好聽我講話。大家都聽見了吧？一般人只知刀劍毒藥能傷人，不知世人被口舌是非傷害的，不只她們婆媳二人。所以我說，會當姑娘是兩頭德，不會當的是兩頭蛇（與舌諧音、雙關語）。妳今天這一講，能救許多人的性命。妳要能常講，感動人不造口孽，不但消罪，還有無量功德，妳就是『戒師』了。」

【附記】繼母道

遼陽張忠堡張鄒法如老太太是繼母，又守了寡，患心口疼的病，她女兒張素芳請善人去給她媽講病。王善人說：「人是什麼性，就生什麼病。妳的心太剛強，想比?人都強，又好主事，嫌丈夫無用，女長男性，所以?死了丈夫，才受了苦！妳又不知認命，恨天怨地，才害的病。」說得她口服心服。善人叫她問「柔和」，她問了幾天性，病果然好了。善人又勸她把女兒送到女義學去讀書。張老太太後來為了聽道方便，搬到母校後街（先天街）住，不但盡義務，做事不要工錢，還常捨錢。她兒子張中天（字慧航），師範畢業後，也在義學任教。

張老太太上課，講她學道的好處說，她本是愚人，不過生性好佛，自從老善人給她講好病，就聽從善人的話，叫女兒去上學，現在都當了老師。王善人接著說：「張老太太得著繼母道了！她對前房的子女和親生子女，同樣看待。子女共十人，並沒有親疏遠近之分。出嫁的女兒，每逢小倆口發生口角時，都來找她評理。經她一說準合好如初。她家有事大家做，有東西大家吃、用，?是做繼母的模範！只有張中天的媳婦不同意，對她婆母心裏不滿意，暗中生氣。（因張中天為張老太太親生子，媳婦認為她對外人近。）有一年冬天，她抱著孫子，走三四里路來找我講病。我對她說：『妳能抱著孩子走三四里路，病是不要緊的。可是妳的命?很危險！要不趕快找妳婆母的好處，恐怕過不去三個月啦！』說得她心裏冰涼。可是她仍沒在意，果然不久就死了。因為她婆母大公無私，像強烈的太陽，她總生陰氣，像一塊冰被太陽晒化了！」

【註】張中天次年與沈榮蓮（香久）老師，在淑貞母校先天結婚（崇儉結婚），成為道德家庭。

　一一七、劉惠忱明道

劉金孝慈在興學大會期間，見許多人聽侯向琳等講道、悔過、化性，她的丈夫尚未來到，心裏焦急萬分，等劉惠忱一到，她便跪下說：「你怎麼才來呀？人家都得道啦！」劉惠忱深受感動，立志要化性。便問我，怎樣能化性？我說：「你除了聽講，專心念志、意、心、身四個字就好啦。」劉惠忱專心繼續不斷的念這四個字，第六天果然化性了。

一一八、秋季大會

興學大會因在春節期間，北省各大善東，都沒有來到，大會雖然開得轟轟烈烈，有五百多人聽講，可是母校的債務，仍沒能解決，一切負債，暫由孫煥然善東承擔。散會後，只剩下張雅軒一人，內理事務，外應訟詞，挫折魔考，紛至沓來，所以秋季又召開大會。北省各大善東，如杜二東家（紹彭）、徐二東家（子貞）、陳老東家（俊一）等都到齊了。各優秀教師，輪流講演，?像「八仙過海，各顯其能。」尤其是侯向琳講的姑娘道，都是從天性中，自然流露出來的，如春風細雨，點點入地，透人心脾，令人感動。最後我上課說，道算講明白了！母校的饑荒（債）也該清啦！你們是願意採自動呢，還是被動呢？?人都願採取自動，在黑板上書寫樂助款數，不到半天，樂助銀元共三萬多塊，除了還清母校的饑荒，還剩下一萬多元，做為學校的基金。我常說，施捨財物是善、獻身公益是功、死心化性是德。

侯向琳不過是二十幾歲的女孩子，就因為她化了性，所立的功德，要比施捨財物大多啦！可見只有有道的人，才能立大德。

一一九、遊行講演團

秋季大會後，人人喜歡聽道，個個希望做德，爭著邀請講演人員，前往講道。於是選拔德高望重，躬行實踐的成人和死心化性的賢人，組成講演團，遊行各地講演。從前全是靠著個人勸善講病立學，此後，都是遊行講演團，開化善風，倡立義學，成了一個新的局面。至年底，長春方面有石維禎，在長春市二道街李公祠成立女義學。他是遜清同生，很有學問。並在長春、九臺、永吉三縣各鄉鎮倡立女義學多處。下江方面（松花江下游），由李子和等領遊行講演團，創成巴顏、木蘭、通河、依蘭、湯原等五縣女義學善風大開。

遊行講演團講道，以現身說法為原則。知道的是理，行過來的才是道，道講?了能警人，道行?了能化人。道能養心，德能養性，非有?功實德，不能感化別人。沒有實行的人，那怕說的天花亂墜，聽的人也不信，甚至產生疑謗。有實行的人，說的那怕是一句土話，聽的人也覺?其中有道，心悅誠服。要不我怎勸人非實行（孝、悌、忠、信）不好呢？

【附記】「罷刀」主任

白撫辰主任領團，在盤山縣高陞鎮淑德女義學開講演大會時，度化了張玉坤女士。張玉坤的家聲本來不錯，因為她父親吸鴉片煙，把家產吸光。有一天犯煙癮，沒有錢買煙，鼻涕眼淚直流。鄰人見到，乘機勸他把他女兒許配人家，得了五十塊銀元聘金，買鴉片煙吸。張玉坤婚後發現夫家很窮，丈夫年紀又太小，三天?門時，鄰家小孩子們跳?喊叫，看小人娶的大媳婦喲！張玉坤一氣，?到娘家後，不肯再返婆家。奉天城有一省議員，打算納妾，經她姨媽介紹，講好了身價，也和她婆家，談好條件，退錢離婚，只等省議員送款人來領人了。張玉坤有一位女同學，聽說此事，特意來看她。見她很苦惱，便邀她同往義學聽講，開開心。張玉坤說：我已經是打罷刀（離婚）的人啦！還聽什麼道呢？」她的同學苦苦相勸，她也不肯前往。她的女同學走時，她送到門外。

她的女同學跪在雪地上，不肯起來，堅持要她同去聽道。她迫不得已，只好隨同前往。張玉坤聽講很受感動，自動上課，講出自己的身世和遭遇，請求講演團給她指條明白路。主任命以張玉坤為題，大家研究解決的辦法。研究了七天，張玉坤領悟到買賣式的婚姻是靠不住的，某議員對他的髮妻尚且不義，也不過是買女人的青春，將來年齡一大，人老珠黃，後果不堪設想。新女性應該打倒在家依賴父母、出嫁依賴丈夫、夫死依賴兒子的三賴生活，要自立自強，才有前途。做人是給自己做，有形的享受是一時的，轉眼成空。無形的德性是長遠的，永垂不朽。古時孟姜女配梁鴻，就是很好的例子。要能克服困難，轉變環境，才能享受幸福。張玉坤聽明白道以後，立志隨講演團遊行學道。她第一年出團，就勸好了三十七對要離婚的夫婦。人稱之為「罷刀主任」，成為名演講主任。她又把小丈夫，介紹到義學半工半讀，成為快樂的家庭。

講演團以開化風俗，挽救人心，提倡婦德女道，改善家庭，生孝子賢孫，達到家庭和樂，國家清平，世界大同為目的。善人稱之為「翻世界、造大同」。

【附記】孟良璧開化黑龍江省

趙品三、王白守坤等主任率領遊行講演團，在杜紹彭陪同下，先至黑龍江省（今合江、松江、興安三省，以下同）拜泉縣，在張振之家中，開講演大會。張振之的兒子維垣，因患虛癆病，在家休養，也在座聽講。他聽趙品三主任講，二十年前患癱瘓重病，經王善人一講，當時就跳起來，拉架子踢腿，唱起「馬義救主」的戲來。他心中就不相信，又聽孟良璧上課，說是姑娘（閨女）本分，竟講媳婦道更加看不起她們。孟良璧剛剛開始講：「媳婦要性如水，意為根，身子要勤，心感一家恩，以助滿家成己任，認全家的不是，做一家的喜星......」，張維垣就站起來說：「義務學的先生不害臊（害羞），未出嫁的姑娘講媳婦道。」孟良璧不知他是張家的少東家，看看他說：「做女學媳，古有明訓。你先生不用不相信我們這團人講的道，你自己照鏡子看看！你的面色青黑，定有虛癆重病！性中缺土，信不?任何人。你說我說的對不對？」張維垣說：「我有病,妳怎麼知道的？」張振之問杜紹彭說：「這位孟先生，怎麼能看出我兒子的病，還把他的性情說的一點也不錯呢？」杜紹彭說：「你不知道，義學的人都會看性，你有什麼病，他們一看就知道，還都會講病呢？」下課後，張振之領著兒子維垣，向孟良璧道歉，並求講病。孟良璧說：「你的少爺，很有勇氣，肯追求?理，我很佩服。我們趙團長，追隨老善人二十多年，專會講病，求他給講講就好了。」

他們又去求趙品三給講病。趙主任說：「你相信病能講好嗎？」張維垣說：「我以前不相信，聽孟先生說對了我的病，現在相信了。」趙主任說：「你的信心能救你。我給你說說，你很聰明，就是犯了不信人的毛病，對於你家裏這些人，你一個也信不著，還不佩服他們。又受早婚的害，元氣受傷，才得的虛癆病。我說的對不對？」張維垣說：「對！」趙主任說：「要是大喊大叫的病，一講立刻就能好。你得的是虛癆病，需要養。先搬到你父親的屋裏去住，好好聽道。你知道你父親待你有什麼好處嗎？說給我聽聽。」張維垣說不出來。趙主任說：「你要專心先找你父親的好處，再找全家人的好處，能找?全家人的好處，就得?命來了。」張振之對杜紹彭說：「他們?是活神仙，怎麼知道的這麼清楚呢？怪不得你肯捨錢出力的陪?他們遊行講演。」後來又講好許多人的病，張振之更加感動，便創立拜泉縣女義學。又親自陪同遊行講演，倡立克山、明水、青岡等縣女義學。

【附記】善人遊行講道之一般

王善人經常領講演團，從海城母校，沿鐵路線由南向北至沿線各義學講道，至安達再?來。每到一校，張雅軒學董先上課報告各地義學發展的情形，和善東及優秀講師、教員的模範事蹟。因之有「張報告」之稱。各校人事發生問題，張雅軒就負責解決。王善人除上課講道外，均被人圍著問道。從早至晚，毫無休息時間，?沒半點倦容，有問必答，開口就說人的好處，好講自己的實行。如怎樣給他爺爺當孫子、如何盡的孝道、怎樣救楊柏（盡朋友道）、怎樣做長工（盡忠）等等。如有人請求善人說：「您給我批評批評，有什麼毛病？」善人必說：「我不會，那你得找張雅軒去。」因張雅軒學董擅長批性（講評五行性）。善人只提人的長處，不說人的短處。除非是相隨多年，十分對他信仰的人，他才肯說。遊行講演團，經常夜間乘火車，早晨一下車，就開始講道。張雅軒每當上了火車，先替講員找好座位，他自己就在座位底下的空地上，舖點東西，倒頭睡去；當時義務學校的伙食清苦，他不論走到何處，都是和學生一同進餐，以示同甘共苦，直至逝世前，從未獨自享受過。被講好病的人或善東，願意隨?學道的，就跟?遊走。因之，學道的人戲稱之謂「天遊大學」。王善人每到一地開完會，說走就走，隨行的人，隨時都要備行李，不然就跟隨不上。玆?幾個實例，以見當時講道情況 ─ 某縣有一人，雙手手指均不能伸開。

一日，見許多人向城裏走，像趕廟會似的。他向人詢問：「城裏出了什麼事？」有人告訴他：「城裏女義學，來了許多善人，講病如神，講一個好一個。你看！那邊那個人，不是正在說他被講好病的經過嗎？」這人走過去一問，那人說：「我的腿有毛病，拄著拐棍去的，經趙惠卿主任一講就好了，丟下拐棍走?來。講台旁邊堆了一大堆拐棍，都是病好了丟下的。」他一聽很高興，忙向城裏趕。迎面來的人，十之八九是從女義學被講好病?來的，都在邊走邊談論著。他更加快了?步，到了女義學一看，?是人山人海。他費了很大氣力，才擠到房門口，大聲問，那一位是善人？這時他身後的人群一擁，他忙用雙手，扶住門框。善人問他，你怎麼啦？他說，我的手指伸不開。善人說，那不是伸開了嗎？他一看，自己也笑了，善人笑著說：「你該等我說兩句再好呀！沒等我說你就好了，可見你的心太誠啦！」

有位姓王的孝子，是吉林省雙城縣人，他小的時侯，聽人講二十四孝的故事，很受感動，便立志要效法。不但對老人生前孝順，死後又守墓三年；期滿後也未下山，在深山中，找一古洞住下，吃松子、飲泉水活著，蓬頭污面，赤足往來於冰天雪地中，十有餘年。一日，他聽人說，雙城女義學，來了位王善人，是位孝子，守墳明道，講病如神。他便下山，到義學聽講。下課後，他走到善人面前行禮。善人讓他坐下，對他說：「我聽人說，你盡孝守墳，吃松子活著，不開口講話。你是聽道書上說『開口神氣散，舌動是非生。』所以住在深山裏，修養精、氣、神三寶，想成仙得道。你這種修法,佛教稱為『自了漢』。因為無功於世，無德於人，成不了道。人得動中求靜，才是?道。經過百煉千磨，在煩惱中，定住心性，才能成道。過去小康時代，大道沒有昌明，各教祖師，為了傳燈接法，才有你那樣修法。今後大同開幕，聖賢仙佛，都得住世救人，度人正是自度。我守墳時，不是為自己成道，是立志為人。給人講病，提倡女義學，也都是為了救人的性命。你是孝子，已經得到了天地間的正氣，再能逢人就講講你怎樣盡孝，世上多一個孝子，你就多一分功德。為人不為己，必定成佛體。」王孝子稱謝，遵照善人的話去做。後來雖然出家當了和尚，仍到處講道勸人。人皆稱之為王孝子，他的名字和法號，反而無人注意了。