○道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人只知求财，不知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能结果呢？德是根、财是果。所以要想发财，先要做德，那德就是摇钱树的种子。所以说：“大德者必得其禄”。

　　○没有贪来的德，没有争来的功，没有搅来的福。把事做好，助人成事是功，有功的人必能掌权。若是自己夸功、与人争功，或是身子虽做，内心不满，那叫劳而无功。舍钱行善或劝人为善都是善，做善的人，来生准富，有洪福享，可是还在因果里。要是能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼，叫做救性，救性是一救万古，那才是德。人的性子清，才能存德。

　　○明白人托起愚人叫有德，愚人能信明白人也是有德。天生智者，原为的是愚人。明白人要是不托愚人，就是违天命；愚人不信明白人，也是违天命。我虽然劝世多年仍觉得对不起众人，因为众人还没有比我明白，若有人比我明白，我心才安。

　　○我常听人说：“大丈夫能屈能伸”。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被欺住，才叫能伸。

　　○多立事功、多结人缘便是外功，有外功而后有内果。尽伦常、办公益，都是外功。象植物的生根长干、伸枝附叶、开花，都是外功，外功完成，才能结内果。人若是没有外功，不能成内果。就象一样的讲道，没有实行的人，就是讲得天花乱坠，人也不注意甚至还遭到诽谤；有实行的人，说一句别人信一句，哪怕是一句俗话，听的人也觉得其中有道。这不是有外功才有内果的明证吗？

　　○有多少人佩服，有多大的德；有多少人信服，有多大的功。

　　○世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢？我讲道，不要名是“入火不焚”，不要钱是“入水不溺”。

　　○道德是从古至今川流不息的，可是越趋越下，竟降到水底下去了！什么是水呢？就是众人所喜好的钱财，为财把良心丧了，把道也丢了！我所以能成为善人，大家佩服我，就因为我和钱绝了交。

　　○学道的人，不去学佛，先去修庙，是叫佛把他支使远啦！念书的人光念不行，是叫书把他支使远啦！学道德的人，光讲道不行道，是叫道把他支使远啦！我知道一位古人就学一位古人，知道一位今人就学一位今人，知道一个字，就行一个字，才是“知行合一”。

　　○欺人是孽，累人是罪，助人是功，成人是德。自己要常想想，我当的是什么样人？

　　○我常说：“翻世界、造大同”。人们都笑我说大话。其实这话才不大呢，因为他们不知道怎么个翻法，才说我说大话。大事要小办，小事要大办，也是我常说的话。翻世界虽然是件大事，可是要从小处做起。小得象什么呢？就象微尘那么小。什么东西那么小呢？就是人的心念。要能把人的心念翻过来，私的变为公的，邪的变为正的，世界不是就翻过来了吗？

　　○我常说：“大事要小办、小事要大办。”平天下是大事啦，可是要由国而家，由家而身、而心、而意、而致知、格物上做起，这不是缩到极小了吗？我是个庄稼人，极愚极笨，一天书也没念过，常说要翻世界、造大同，人都笑我说大话。其实是他没明白《大学》上的意思，要能缩小到意上，由诚意做起，平天下又有什么难呢？常人又以为平天下是王公大人们的事，我认为根本要从小孩子身上下手，从小就灌输道德精神，推广到天下，天下还能不太平吗？