雅瑪文閣-- 三國志之輔佐劉備

第三六九章　政治角力

南中、南越的局勢不穩，西北羌、氐族的情形也有了變化。涼州一帶除了羌族，還有氐族，都是隸屬於藏族，當時主要分佈於涼州、青海積石山、川西一帶，以勇猛善戰聞名。比較起來，氐族較善於農耕。當初馬超舉兵對抗曹操之際，氐族中的興國氐與百頃氐等部族，也加入行列。可以說馬家在羌、氐族中的威名和聲望相當的高。

青康藏地區地廣、山高、人稀，居民大都從事農牧混合。主要的居民，除了少數當地原住民，大都是在涼州地區受欺壓而被迫遷居來此的。最早是當從地中海直到絲路，游牧民族不斷往來，有的定居在涼州地區。自公元前四百年起，強秦驟興，不少戎、狄、羌族被迫遷到此地，這一支被稱為南山羌族。日後北方的匈奴崛起，到了冒頓時更是東擊東胡、西擊烏桓及大月氏等，烏桓及大月氏不少族人又被迫遷來此地。漢代秦興，自昭帝後西羌族又興起，漢廷採高壓、懷柔並行，但大多時由於貪官污吏壓迫，以致漢、羌不少人被迫遷來此地。所以總的來說，青康藏地區的南山羌族，實際上是許多支民族的混合。當時他們散居在這一帶，由於地廣人稀，加上氣侯變化大，所以漢廷並未積極經營此地。

如今在八羌族、旗本八將、馬超兄弟等人的合作下，在陸羽的計畫中，準備將此一地區納入劉備軍的勢力範圍。雖然此地表面上沒有什麼經濟價值，實際上無論是犛牛、奶酪、藏獒等等，都是極具開發潛力的畜產。除此之外，陸羽根據印象中的礦產圖，這裏的銅、鐵資量不僅豐富，最適合作兵器的鉻鐵礦更是只是產於此地。還有鉛、鋅、錫、金等金屬礦，以及鹽產等－－只是這一切都在陸羽的腦海中，並未詳細載諸文字。

當然更重要的一個原因，便是地理形勢的重要性。青康藏地區乃是『世界屋脊』，由於種族散落，加上生活條件不易，養成如同游牧民族般的好戰鬥勇。如果被統一起來，而且不是由漢族統一的話，對於接壤的漢人王朝，將是一大災難。歷史上，唐帝國強盛一時，卻屢屢敗於吐蕃，主要的原因並非戰力，而是無法適應氣侯，如同赤壁之戰的曹軍，雖然人數是孫、劉聯軍的十倍，照樣水戰打不過。青康藏地區不少地方超過四千公尺，驟然從平地上去，很容易得到高山症，非得放慢節奏去適應。可是以其地條件的惡劣，糧運又是個大問題。所以此一地區直到蒙古人興起，才算是被征服了。現在陸羽既然來到，當然不能讓此一情形變成日後千年的困擾，所以早就有所規劃。可現在由於地位被『削奪』，，加上軍隊的調動都須經過兵部同意，由於劉備聽從張孚的建議，認為在這個時候有對外擴張的舉動，都是削弱自身實力的作法，於是這樣的計畫自然被迫停止。

這樣一來不僅引起八羌族的不滿，連帶涼州的將士、官吏多少也不自安－－鑒於他們和陸羽、馬文鴛的關係，在得到二人祕密通知，曉諭他們要盡量低調、聽命行事後。只是不滿歸不滿，由於馬文鴛『八羌天女』的身份，陸羽又漸漸成為羌族傳說中『天命降世的勇士』，加上馬家素來的威望，總算還能使八羌族信服，暫時隱忍下來。可如果長此以往，怕是會讓漢廷在西北的經營曾添困難和變數。

在這有點內、外交逼的情勢下，劉備軍卻有喜訊傳出－－吳夫人懷胎九月，終於誕下劉備的次子，劉永。不久，在法正、甘夫的人勸說下，劉備又納了蜀中四大家的杜家之女杜薇、李家之女李萱為妾。

這日，田豐忽然來訪，陸羽連忙出迎接待。一坐定，陸承送上茶，田豐拈鬚道：『子誠自江東回來，便少走動。豐本以為子誠會耐不住，前來相訪，卻始終不見。看來子誠似有成竹，豐卻仍是不解，所以前來請益。』

『豈敢！』陸羽忙道：『先生見識非凡，豈需要羽嘮叼則個？只是回來後，被那張孚設計，只得閒居在家，恐怕惹起故舊麻煩，所以不敢前往探視。這下倒好，先生到底來了，想必有以指教……』

『呵呵呵～～！』田豐笑道：『我說哩，原來子誠有此顧忌。可豐之處境比你更是不堪呀！皇叔他……豐沒去見他，他也不讓人來請……豐真不曉得他怎會變得如此……子誠還記得當初的約定否？豐前來便是要問：是時候了嗎？』

陸羽微笑道：『先生怎地失去耐心了？主公只是一時被迷惑，終久還是會醒悟過來的。』

『哦？子誠對皇叔還是很有信心哩，』田豐道：『可我還記得子誠也說過，「權力腐化人，絕對的權力則使人絕對的腐化」。如今皇叔的地位身份，已不比當初遠甚，情形也漸與子誠所說的類似。那麼子誠你的信心究從何來？』

陸羽沒有正面回答，反問道：『先生能否先告訴我，權力的來源為何？』

田豐一怔，訝問道：『權力的來源？……這個嘛……嗯，老夫還從未想過這個問題……子誠心中又是什麼想法？』

『先生不是沒想過，』陸羽微笑道：『只是覺得好像不是那麼回事罷了。權力的來源，自然是百姓所賦與。只是先生未免又會疑惑？若真是百姓所賦與的，古如桀、紂昏暴之君，又是誰給他們權力，讓他們能如此妄為呢？』

『的確是這樣，』田豐拈鬚道：『其實這不僅是豐的疑惑，怕也是許多人的疑惑。子誠可否解開豐心中此惑？』

『其實很簡單，』陸羽道：『權力的來源，固然來自百姓，可百姓本身並無此一自覺。他們天生就被訓練成逆來順受，或根本不知自己有此權利，或知道了卻放棄不用，久之便以為理所當然。取得權力者也是如此，久了往往以為理所當然，好像自己天生就是有權力統治，百姓則只有被統治權。』

『照子誠這麼說，』田豐道：『難道權力就完全來自百姓，一點也不是出於天授？那麼父子呢？推而言及君臣呢？』

『嚴格來說，上天只賦與個人權力，而個人則是為了整體社會之故，將權力賦予在上位者。不過伴隨著權力的讓與，也帶有義務和責任，』陸羽道：『子固然服從父，然而父亦須恩慈對待子。這本來就是一體的兩面，強調一面而忽略了另一面，都破壞了這個平衡，在那種情況下侈言父子大義，豈不謬哉？君臣之間更是如此，為什麼就沒有對等關係的存在，只有臣子一面的服從，君權就可以不受監督約束呢？比方人殺人，大家自然會認為是有罪的，可「君叫臣死，臣不得不死，」這又是什麼道理？憑什麼君就可以無罪？再從另一個角度來看：桀、紂為君時，必然也希望商湯、武王死，然則二人不死，反倒逆而取位，代之而興，日後則有所謂聖人歌頌，說聞誅一夫紂，未聞弒君也。這是什麼道理？說穿了不過是成則為王、敗則為寇；倘商湯、武王伐暴失敗，身殞國滅，怕是今日史書歌頌的，是桀、紂的豐功偉業，與湯、武的貳心謀逆了。否則怎有所謂「大不敬」罪的存在？又何以罪至於夷三族、誅九族！』

『子誠此語，實駭人聽聞！』田豐臉色凝重地道：『難道就不怕被有心人聽到，乘機告到皇叔那兒，讓你不得翻身？』

『如果是在先生那兒，羽自然不會如此直言無諱，』陸羽自信地笑道：『在自家地方，羽還是有這個自信的。』

『難怪，』田豐恍然道：『看來子誠是有什麼話要告訴老夫，所以故意不見老夫，而要等老夫來見你了。』

『其實羽也有不得已的苦衷，』陸羽道：『而且還冒著風險的……先生是什麼樣的人？若是與我走得近了，難免揚湯沸沸的，讓有心人大作文章。可不如此，怕先生一走了之，主公便失一有力臂助，百姓更失去為之喉舌的寄望了。所謂匡君之失，勵君之志，天下之輔也，先生當之無愧呀！』

田豐瞇著眼看著陸羽一會兒，歎口氣道：『老夫卻不這麼覺得，總覺得子誠比起來更合適。唉，子誠真讓老夫瞧不透。以刻下皇叔的作為，可是讓老夫十分的失望呀。想想從袁本初、曹孟德、到如今的皇叔，我看著一個個在上位者面對權力，都禁不住試誘，子誠欲讓我何去何從呀！』

『其實主公、曹公等人還不是重點，』陸羽仍是沒有正面回答，自顧地道：『他們畢竟是心懷雄業，志在天下，故能折節下士，以自身魅力吸收眾人景從。然其子孫何德何能？憑什麼就能安穩坐上大位？從前有一位君王，受到名臣輔佐，方登大位，感激之下賦予這位大臣軍政大權。這位大臣倒也大方，內舉不避親地順便提拔了自己的兒子。等他死後，他的兒子向君王要求能得到父親同樣的職務，君主看著他許久，方道：你父親是立下了不少功業，所以才得到這個職務，你又建立了什麼功業，憑什麼登上這個職務呢？』

田豐點頭道：『說得好！的確如此。家業乃私有，固然可憑一己之喜讓子孫承襲，可天下百姓卻非一家所獨有。君王有功於百姓方得為君王，子孫又建立了什麼功業而得為君王？唉，子誠此話，雖是大不敬，卻十分在理呀！』

『所以我才說，問題還不在主公等人身上，而是在整個國家制度、朝廷組織的規劃上，』陸羽神色肅穆地道：『這是羽為什麼選擇輔佐主公的緣故。比較起來，主公出身微賤，尚通民間疾苦，又創業維艱，自然懂得此理。如今雖一時迷惑，可終久還是會醒悟的。先生且拭目以待吧。』

『原來子誠早已成竹在胸了？』田豐道：『子誠既瞧得如此通透，又有此打算，何以乾脆如我先從說的，自創大業哉？如此於國於民皆為大利。』

『別……別……』陸羽連連雙手直搖道：『先生不要害我短命哪，我還想著活久一點，陪陪妻兒遨遊五湖四海，徜徉山川奇境。這天下事太重了，我擔不起，擔不起呀……』

『子誠這話就不對了，』田豐不滿地道：『當初子誠也說，是為了百姓之故……如今卻只要我為百姓，你倒可以置之不顧！』

『先生會錯意了，』子誠連忙陪笑道：『我的意思是說，並非我疏懶怠惰，實在怠惰的是百姓－－他們忽略了，甚至不想使用他們的權利，才會造成今日的局面。我所希望的，便是能建立一種局面，讓天下人治理天下事，那就不必我操勞了……』

『天下人治理天下事？』田豐皺眉道：『這怎麼可能？又怎麼作得到？』

『如何作不到？所謂「有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」儒生不老愛說「大道之行也，天下為公」嗎？真的要讓他們實踐大道理想，怎地反過來懷疑其可行性了？』

『子誠這話可是意有所指啊！』田豐苦笑道：『可想想也是在理，的確，老夫曾經十分灰心，以為沒有這個機會。想不到子誠再度給了老夫希望，如今還告訴老夫，有實現理想的可能，還真是讓老夫期待呀……』說著拈鬚鄭重地道：『只是……皇叔真的會醒悟過來嗎？』

『會的，』陸羽很有信心地道：『如今主公只是有了孩子，不免為父心切，誤以國為家，才會誤入歧途，可他終究不是糊塗人。在目前大爭之世的情形下，誰最先醒悟過來，誰才有一統天下，造福百姓的機會……』頓了頓又道：『如果你我都失了這個信心，那麼如我所說的，結果苦的將是黎民百姓。無論是誰最後勝出，主宰江山，只怕非但難以持久，反是更大災難來臨的前兆呀！』

田豐當然不會曉得『五胡亂華』的事，更不具備這種前瞻的眼光－－其實不只他，當世除了陸羽，又有誰具備這種眼光呢？不過向來就佩服陸羽的見地和分析，田豐還是接受地道：『好吧，老夫答應子誠，留下便是……只是老夫目前無所事事，子誠可有什麼好差事？』

陸羽笑道：『以先生之才，到書院授課可是綽綽有餘呀……只是刻下書院非我所主。主公近日雖未請益先生，畢竟仍當先生是朋友，先生不妨直接向主公請求，必然獲得同意。那也是書院學子之福啊。』

田豐點點頭，起身拱手道：『子誠心繫天下，老夫不勝欽佩。若有需要老夫這，只管說來，老夫必全力以赴。』

陸羽連忙起身拱手還禮道：『多謝先生了。』

果然，在田豐主動請求下，加上諸葛亮、龐統等人力保，劉備讓田豐入主書院，成為院長。田豐對於自己能化育莘莘學子，也是高興異常。

時間說慢是慢，說快也快，轉眼就到了四月。不僅由江東回來的孫尚香早懷了孕，就連喬煙也在這時懷上第二胎。可最高興的竟然是秀兒，自從上次陸羽化結眾女心結後，加上小陸函逐漸變得很懂事，主動拉近二女的關係，使得秀兒與喬煙不再心有芥蒂，反倒一起同心操持全家。等喬瑛一口氣生了雙胞胎，身為姊姊的喬煙自然要幫忙照顧。可如今喬煙卻懷了第二胎，變成秀兒當仁不讓地打理一切。於是喬煙私下與陸羽商議，再對秀兒說道，決定乾脆讓這一胎正式過繼在秀兒名下，這讓無法懷胎的秀兒如何不高興？雖然撫養了小陸函，可那時小陸函是獨子，無論自己怎麼呵護，他都是全家人的寶；可這次不一樣了，她可是能擁有自己的『寶貝』呢！

喬煙懷孕後不久，應衛家的期望，蔡琰也跟著懷了第二胎，讓衛家上下更是高興得很，衛品逢人就是笑呵呵地，連他的好友，與蔡琰、陸羽關係不錯的蓋英，也十分快樂，還滿口地答應前往探視的糜貞、孫尚香，一定會教授她們的孩子劍法。

有道是：『風光的對面是隱藏的危機，得意的背後是嫉妒的暗箭。』說起來張孚能對陸羽造成中傷，另一個主要的原因，就是對於世族門閥的打擊。大漢四百年，從孝武帝開始罷黜百家，獨尊儒術，表面上採行的是儒術治國之策，行的卻是『封建』制度，以致原本廢除的奴隸制度再度勃興，新的『貴族』－－世族門閥－－再次形成。陸羽在大會戰後採行的政策，特別是廢除奴隸、打擊世族門閥等，與戰國初期衛鞅在秦國的變法，某種層次上相當的類同。原本出身微賤、深知民間疾苦的劉備本也贊同。但儒家學說雖說祖述堯舜，大講『聖王』之道，實際主張乃是『憲章文武』的封建階級制，對於聖王之後是否聖王並不關心，反而認為藉由階級劃分、嚴密等級等，才能使治理井然有序。

不過陸羽的改革主張，大要並非如衛鞅的因應當朝時勢，反倒是為了建立一個較為長久穩定的『制度』。須知中國歷來採行的大多是『人治』，所謂的『法制』幾乎骨子裏都帶上『人治』的色彩。這還不打緊，更致命的是：實行這種『人治』的根基，乃是『封建』制度。這是一種立足點極為不平等的制度，使無論智愚賢不肖，是否有奮鬥、有成就、有貢獻完全沒關係，只因『出身』，便決定了其一生的『地位』和『權利』。這徒然造成階段對立，社會不穩定，連帶整個資源分配的不均不公，政治上的不義黑暗，使社會國族停滯不前，更喪失奮發圖強的動力、爭取發展的生機與意志。如此一來，即使建立了大帝國，也可能因為停滯不前，使整個國族一再遭遇劫難。遠的不說，就以三分歸晉後不久就發生『五胡亂華』，死人盈野、國族南渡、朝不保夕的駭人情況，便可見一斑。因此，如同衛鞅變法，陸羽的改革，在相當程度上，目的乃是為了凝聚國力，集合統轄區內大多數人的意志和力量，為神州一統、對外拓疆、綿延強盛奠立基石。

可這樣的改革，使世族喪失特權不說，連帶的還有政治上的利益及生活上的財富與土地等，所引起的痛恨自然也是一樣。衛鞅有秦孝公的全力支持，最後的結局尚不免於『車裂』酷刑、全家遭難；此後儒家學者乘機以此話誡後世的政治家，不可妄想變法，否則會有悲慘的結局。歷史上，就是因為以儒家學說為主的世族，以及掌握政經大勢的門閥拒絕改變，才讓國族一再失去自我更新的機會，反而陷入周而復始的殘酷內戰，不但造成生產力的巨大破壞，也使中華文明不斷在血腥中解體、然後在廢墟上重組，卻難以得到真正的提升。

歷史的事實昭告了一個血的定律：處在巨變的時代，願意徹底改變圖強則強，若遇阻而改不成則亂，拒絕改變則繼續沒落以至於滅亡。漢末大亂，群雄割據，頗有再現上古戰國之勢。幸而大一統的思想深入人心，加上曹、孫、劉皆群雄中的佼佼者，人才更是鼎盛傑出，故能聚謀羅將，乘勢而起，掃滅群雄，天下三分。可如今鼎足之勢，三家各有所長，兼且皆有成竹，深知以一無法敵二，須得再行變革，方能掌握優勢。當中，自然只有具備更卓越見識的陸羽，能窺清大勢所趨，自然給劉軍陣營帶來優勢。

陸羽的改革，其實遭遇的阻力，怕是比衛鞅還強大。衛鞅遇到的阻力，主要是秦國的老世族，他們當中少有飽讀詩書者，反對變法多是出自維護自身利益，所以在秦孝公的堅定支持下，以及享受到好處的百姓全力維護下，最後獲致成功。可陸羽卻不同，劉備早先雖堅定支持，反對的世族門閥不少是深具儒家思想的飽學之士，能以一套完備的理論系統作為攻擊藉口，裝飾其維護自身利益的美麗外皮。同時他們結合起來的力量更強，對於一般深受儒學薰陶的民間學者及，甚至平民百姓的影響更大－－若連連這等人也反對變革，試問掌權者若無透澈的眼光、洞察的能力，以強大的意志和堅定的決心支持，掌舵者怎能不受攻訐、甚至性命堪虞？

陸羽的改革還遇到了來自內部的困擾－－賢能若諸葛亮、龐統等，雖也認為需要改革，但他們設想的幅度並沒有那麼大，而且主要還是希望維持世族門閥的地位，認為整個社會還是需要『階級劃分』，以便統御，因為可以說，在施政措施和改革策略上，與陸羽的規劃有著相當的偏差。當然這與他們的背景，所接受的教育和理論，以及對於時勢的判斷，都有很大的關係。但就是這樣的不同調，讓反對者有了見隙插針的機會。當這些人影響到了改革的中堅支持力量－－劉備的時候，就發生問題了。

如同秦孝公與衛鞅的變法，二人缺一不可，劉備堅定的支持，加上陸羽本身過人的智識與謀劃，如果能堅定改變的步調，即便如諸葛亮、龐統等，在那種君臣關係還算有所維繫的時代，也會『捨己從君』地執行改革的行動。可劉備在此一關鍵時刻的搖擺，雖然最後沒有抹煞改革的行動，卻造成了一個危局的出現，那就是陸羽無法施展才具、甚至陷入危境。雖然危機也是轉機，可每當後世歷史家討論這件事時，往往爭論得面紅耳赤，而最後仍無定案－－到底這樣的情形發生，對劉備軍、對神州大地，是好是壞？

由於張孚暗中鼓動世族門閥起來反對陸羽實行的改革，加上劉備手下出身世族門閥者的群起支持，劉備不知怎地竟也被說服，認為仍須借重世族門閥的力量，所以在一些政策上開始讓步，最重要的便是清查土地，限制每人的土地佔有數，並且按田徵稅這一項，由於戰爭導致人口減少，加上關中地區土地開發等原因，所以便停止實施。接著便是按人丁徵稅、服勞役，包括所有世族門閥在內，皆不能免，但劉備卻同意了可以用低廉的代價雇請他人代役，同時開始對於蓄買奴隸睜隻眼閉隻眼。但是最重要的便是：為感激世族門閥的支持，重新舉孝廉及逸民、任用功臣子弟及推恩等制度，又成立『太學』讓世族門閥的子弟讀書……

陸羽官職權力均被削奪，與諸葛亮、龐統等無異，甚至在吏、戶二部的職掌，也大部份由劉備重新派人掌握，其對陸羽的不信任逐漸讓人有所感受。而更重大的危機還著等著，想要將這個『世族公敵』一舉剷除。縱使在這般逆境中，郭嘉和曹操提及時，卻一致認為陸羽不可能因此選擇投奔曹營或江東，一方面是由於其深情重義的個性使然，一方面由於各方面的糾纏太多，使得他一旦去國將會連累許多人，這也是陸羽所不願見到的。但無論如何，陸羽職權的被削奪，曹操雖感遺憾，卻更多的有著欣喜－－畢竟敵人『自毀長城』，怎會不樂觀其成？

這樣一來，劉備麾下便分成了三派。

支持陸羽堅定改革的一派，大都出身寒門，或與陸羽有密切關係，文如徐庶、糜竺、陳宮，武如太史慈、趙雲、馬超；

反對陸羽改革，危及世族門閥的一派，他們自然都是出身世族門閥，包括荊州的蒯氏兄弟、劉璋和劉表一系的親朋，甚至還有素與陸羽相善，卻更多擔負家族前途的馬良、陳登等。不過馬良和陳登與真正反對改革者，還是有著一個不同的見解－－他們並非反對改革，而只是深受儒學薰陶，加上自己的出身，認為只要作小小的改變即可。他們之所以成了出頭鳥，原因在於人情壓力，當然還有另一個原因，在此暫且不表。

第三派卻是最大的一派，幾乎包括了大部分的高級官員，他們清一色的只有一個想法：劉備怎麼走，他們就怎麼跟！雖然如此，劉備還是常與他們走動，諮詢他們的建議，這班人由於大多出身世族，而且習慣了數百年的統治方式，自然也認為世族門閥乃統治根基，不可輕易撼動。