捨生涅槃入死地，千針難回血佛天。親身面對賈賽的整形神醫，遇到最棘手的問題──無從醫起。其滅生針勁雖然巧妙，卻無法插入賈賽體內；因為熱度足以焚燒娑婆萬物的捨生梵火，已成為最難突破的阻礙。醫王宗尚有藉山川、星辰、五行靈脈調合內體之造化醫法，但在涅槃聖火之前，依然不起作用。血佛三天渡乃十死證佛的不可逆儀式，既已立了如此死志，豈容醫法介入破壞？

　　此情此景，令寧靜雲聯想到皇甫朝時，勝國名流間的一番論戰。當年經國皇興起，於養心殿西暖閣召見寧靜雲、張隱、歐買尬、林精益四人，欲分出醫流、相流高下。勝國名流遂各以所長，展開長達三個時辰的跨領域辯論。期間，整形、抓藥二神醫不斷提出各種奇傷怪症，玄火靈相、煲湯神算總能以堪輿改運術法巧妙化之。醫法、相術功能不同，神妙各異，此辯本應無疾而終，沒想到卻在「血佛三天渡」這個話題上分出了勝負。

　　張隱本想以此招令二相閉嘴，沒想到自己準備好的答案亦無法獲得眾人認同。當時歐買尬不悅冷哼，立即回嗆：「你說九如聖功可救血佛？哈，此招不是你們醫王宗妄想出來的意淫之招？什麼長生不老、損傷瞬癒，七百年來可曾有人修成？如果這也說得通，那我也來編個彈指毀宇宙、呼吸弄死生的神奇招式好了。」

　　林精益接話道：「先不論此招是否可成，單就施招情境來看：修有九如聖功者已是無敵於天下，若真要用上血佛三天渡，必是遇到十分難纏的對手。對方定有破壞力極高的武技，才能使九如聖功的損傷瞬癒神通受到威脅，逼其不得不走上血佛之路。再觀二式施招理論：九如聖功乃損傷瞬癒的長生之技，血佛三天渡卻是捨棄一切生機的必死之招，後者既言捨棄一切生機，難免不會影響前者根本。如果真能順利使出，肉體生滅必維持在巧妙的平衡；聖功將受血佛蝕元焚體之累，再無多餘的恢復能力。而對手既有破壞力極高的武技，若能趁著血佛三天渡施招的空隙打中修者，則九如聖功再無損傷瞬癒功效，同使生滅二極端者必將自取滅亡。」

　　張隱被激起火氣，揚聲辯道：「說來說去，你們也對此招束手無策，無甚高明！」

　　「不然。」林精益轉弄九吋靈舌，若有深意地望了寧靜雲一眼，續道：「二醫滅生，芝蘭沐聖；四海神人，九如三分；退形養心，操仙蠱神。」

　　此話夾藏醫法、毒術、武功，又牽扯到獸神與葉星海，聽得在場眾人一陣錯愕，皆低頭苦思，一時無法發言辯駁。沒想到這段沒頭沒尾的談話卻讓皇甫經國拍手讚好，滿意宣告論戰結束。

　　當時的寧靜雲將「二醫滅生」解讀為「二醫同使滅生千針法」，但後面的「芝蘭沐聖」卻怎麼也想不通，直到今日對照賈賽情況，才知這二十四字乃煲湯神算之預言。二醫滅生，應是指抓藥神醫滅為人丹後，整形神醫以其性命為藥，進行復生醫法。而第二句所言的芝蘭氣味，正從賈賽耳內濃郁溢出。這是昔日林精益對艾博啟性騷擾所吹之鹹濕氣體，此仙氣也曾助他瞭解耽醜入聖法門，避過煉獄糞池滅頂之危。

　　進一步分析芝蘭仙氣的性質，會發現它與《甘霖清涼妙法》類似，同屬化體液為罡氣之術法。只不過清涼宗以尿為媒介，芝蘭仙氣卻是林精益飽嘗男子煲湯後所煉之精華，然妙用更勝，具脫胎換骨、引男子元陽滋補之奇效。其創造目的專為清涼宗女子所設，若能再與《甘霖清涼妙法》相合，當成救命靈藥。而此仙氣既是男子濁精所煉，也只能在男子體內養丹；養丹過程中將起無窮慾火，故爐鼎非無慾之體不可。

　　寧靜雲診察思索後，才驚覺林精益多年發展煲湯算法，所為便是此刻。她之所以想通此點，自是明白賈賽與林柳之關係。其雖不是千香山萬寶地成員，卻是林柳半個師尊。林柳之所以練有《琉璃寶華經》，成為醫王宗認可的淨法使，便是她所促成，但林柳之所以與賈賽結起交心之豔、修起甘苦互通訣、共使九如聖功與血佛三天渡，卻是她始料未及之事。林精益能在多年前預言今時之事，甚至布下解救之法，勝國神算可謂實至名歸。

　　至此，寧靜雲終於悟通預言的第二句－－芝蘭沐聖，便是以芝蘭仙氣沐浴九如聖功。當下催使煉天藥典，將張隱人丹藥流與芝蘭仙氣相合，灌向賈賽頸部的交心吻痕。