竹斬隊眾人見孟獲亮出此匣，臉上霎時失去血色，紛紛拿起布帕遮掩口鼻。孟獲放下長匣後，也迅速推後數步；穿戴防毒面具，運功閉氣、如臨大敵。

　　「難道裡頭裝的是生化武器？」賈賽謹慎地拾起長匣，放在手上又秤又搖，只覺重量不重、應是書卷之類的物品；但從頭至尾觀察一番，卻發現接縫處敷上蜜蠟，四周皆有層層包裹，顯然是為收藏危險物所設計。他看了孟獲一眼，深吸一口氣，緊張地解開匣上鎖扣。

　　驀然，長匣噴出濃濃黑氣、射出濁濁黃水；掙脫賈賽掌握，凌空翻轉數圈，畫出一道道渾厚劍罡。劍光在賈賽四周交織堆疊、聚而不散，頃刻幻化出青山、綠樹、籬笆、雞舍；劍音迴盪間，竟模擬出蟲鳴、鳥叫、流水聲，正是造化神通「化氣寄物」、「引靈創境」特質之展現。

　　雖然眼前的幻境美麗無比，但空氣中卻散出噁爛至極的屎臭味，饒是眾丐早有準備，仍是被薰得嘔吐不止，僅有賈賽一人能悠然呼吸。因為他在臭死人墓裡，早已飽嚐這股味道。

　　賈賽大口吸氣，喃喃自語道：「不是屎神、也不是穢靈。這股帶著菊花香氣的糞多精，莫非是……蓬萊菊花，神乎其技！」

　　長匣乍聞此語，立生反應；萬千劍罡瞬間回流，在匣上組成一朵絢麗菊花。菊瓣層層開散、飄逸生姿，中透燦爛金光，佛氣、祥雲左右環繞。眾丐見狀，登時恭敬拜倒，口唱誦詞：「丐尊洪贛，德披天下；丐尊洪贛，名揚四海；丐尊洪贛，春風化雨；丐尊洪贛，法力無邊……」

　　毫光、劍罡在歌頌中達到頂峰，隨後盈盈散落，化成一座黃金菊花臺。臺上，一幀卷軸已然展開。賈賽趨前觀畫，頓時感到美上心頭，眼眶一溼、雙腿一軟，激動跪於臺前。

　　眼前此卷雖與臭死人墓中的菊花圖出自同一筆下，但筆墨之奇、層次之豐、意境之廣卻遠非後者可比。圖卷內容旨在描繪田園隱居之趣：前有籬笆、中有菊花園、後有軒居，結構與《新丐念》所刊登的小蓬萊照片相去不遠；軒居之中雖設有筵席，席中卻僅見一人孤坐，其樣貌亦與風雷坡上的丐尊形象相類。

　　賈賽讀起卷上題詩：「故人巨雞叔，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外狹。開軒面場圃，把酒話肉麻。待到重陽日，還來就菊花。噗哈，這不是孟浩然的《過故人莊》？怎麼被改成這樣？」他雖是笑著讀跋，但體內的真氣卻在此時起了奇妙的流動。

　　孟獲忍住嘔吐，解釋道：「這裡面可藏著一套厲害的儒家劍法，乃菊花七絕『賢詩劍吟』其中一式，名曰浩然劍歌。」

　　「鹹濕賤淫？好奇怪的名字。丐尊的武功應是源於佛門，怎會練有儒家劍法？」

　　「當年洪贛以棄用佛門功法為條件，卸下法統高位，投身丐界。之後他便取法儒家，遍覽典籍，從中悟出了大同之道與菊花神技，重執武林牛耳。《賢詩劍吟》包含了〈太白叫春〉、〈杜工部零貳零肆〉、〈白樂天爽翻天〉、〈浩然劍歌〉等招式，是一套將先賢詩句改編為淫蕩歪詩的劍法。其原理與霓虹劍曲相類，同為融音入劍的絕招，也皆是因姬八劍聖而生的武功；倚之與仙門周旋，非但有以音剋音之能，更有以噁破幻神效。」

　　賈賽搔了搔頭，疑惑道：「上頭不見解說文字。武功是藏在畫裡？還是藏在跋文裡面呢？到底要從哪邊切入……」

　　「這我也不知。菊花神技即是菊畫神技，講究以畫入武，由筆墨中體會噁爛妙道，非尋常人能理解；況且糞多精也異於一般真氣運行之法，外行人根本無法掌握。不過，有篇文章曾對《賢詩劍吟》有所討論。我唸給你聽，讓你參考看看。」

　　孟獲拿起第七期的《新丐念》雜誌，翻到了〈隋逸稿搞武功〉的單元，讀道：「賢詩劍吟共有二種形態──無形劍氣、有形劍器。無形者，乃放屁為劍；有形者，乃拉屎成劍。前日曹機白以浩然劍歌擊敗仙門兩大護法，所施正是放屁無形劍。筆者對此深感興趣，遂向丐尊請益；丐尊因此畫興大發，作一長卷為我解說。以下將以丐尊墨寶為對照，為各位讀者公開詩句翻譯。」

　　「『故人巨雞叔，邀我至田家』二句，指的正是具有傲人孽根的劍聖姬八郎，邀請丐尊到小蓬萊外頭的菊花田打砲。兩人在『綠樹村邊』野合，後又至『青山郭外』狹玩山上的黑熊、野鹿；回家後意猶未盡，遂打開窗戶，面對作場的菜圃歡好，順便幫菜圃灌溉熱騰騰的肥料；晚餐時，叫來了男體盛享用煲湯美食，兩人更把酒談論肉麻淫事直到天明；最後約定『等到下個九九陽極之人到來』，兩人再一起親近他的菊花。」