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【玄幻武俠】--【大盜 】-- 作者:狗血 |
| 正文_第十五章 青城呂真頁 |
「諷刺的是戰爭犧牲的是百姓，獲利的卻不是百姓。」
馬藝真人回說「政權是最大的贓物。」
冷抽的莞爾一笑，白水禪師的話峰又轉入五大佛寺會議，再三的詢問馬藝真人的看法...。
「無論個人乃至於一個團體，冥冥中都有一股力量在驅使著，或可解釋為彼此的意念的相融，換言之合縱與連橫之間並非決定於個人，那是一種自然須求，無關乎是非。」簡單的短評著。基於道教的立場是不便對佛教提供任何意見，白水禪師亦非多此一舉，細膩種讓人予以受尊重的感覺。馬藝真人也身諳此理的回問說「那你對五大佛寺決定中原未定論的看法如何？」
白水禪師回說「由煩而簡的說法，我跟本不在乎他們決定什麼，或許五大佛寺是否能獨力行使職權，是否有外力介入才是重點。」
「是有司徒林睿炎的操作的痕跡，未強行介入的原由只因局世混沌、亂像叢生，或亦不可不謂之著力甚深。」馬藝真人繼續說「傳統政治所想控制的過於龐大，引用的原理過於簡單，其中籠罩著許多不盡詳實之處。」
白水禪師亦接著回說「現幾乎是無政府狀態，不論文武百官都竭盡腐化之能事，橫爭暴斂、壓榨百姓、盜匪流竄劫掠，中央束手無策。」
似未反應過來或..。原邊在後低頭作著記錄的嘉禾劍黃甫訓隨即附耳提醒...。馬藝真人這才又回說。
「自安祿山以降，封常清、史思明、朱滔、高仙芝、再至黃巢，唐朝只剩一只空殼，各戰區節度使之間每人都想繼承大統、覬覦皇位，模刀霍霍的，卻又不敢、也不願成為眾矢之的、各方討伐的對向，茅盾與衝突間或只餘留下一個問題..由誰動手。講到茅盾與衝突讓我讓想起紅衣喇嘛，他自視極高，自律甚嚴，卻又與卑賤、無知、目不識丁的宦官掛勾，在不信任中取得彼此關係的信任，或會因雙方利益的穫得而沾沾自喜，時而也會自怨自艾的愧於百姓天地，反覆的糾纏、天人交戰之下，最後貪婪仍佔勝了一切。」
「四御真人亦可說是如此，他以中原人自居，也以中原文化自居，以中原文化審視所有的問題與糾紛，結果卻又因文化種族的壁壘分明、南轅北徹而坐繭自縛、泥足身陷。」白水禪師課意的將目光停留在馬藝真人身上，又才繼續說「我本身就是中原人，以所謂的血統而言，但我不支持佛道分流，所謂的中原人就又不承認我是中原人。武當將不支持佛道分流與不之持中原文化劃上等號，反對佛道分流等於反對本土文化，反對中原人，將位階置於文化本土，甚或人種保衛保衛戰。」
「種族並非一種魔咒，只是詭異的..。」 馬藝真人的腦筋似乎空轉了一下，又才說「詭異的...人類本能的以流血、殺戮來作解決糾紛的最後手段或途逕，而這本能卻適得其反的只會帶來的更深的仇恨，還有更強的內聚力，兩方只會面對更多流血、殺戮。」
「宗教與種族結合勢將萬劫不覆。」
馬藝真人回說宗教與種族並無法結合是貧窮居中摧生、演化。」
「貧窮扭曲了一切。」
「也同將一切合理化。」
「真人所言甚是。」白水禪師也並不諱言的說「江湖傳言你的身體微和，」已看出馬藝真人有些耳背或...。
馬藝真人轉而那起茶几上的茶碗在那一開一合著，緩緩的先順喝了一口同時放下，回說「每一個人都會老的。」
白水禪師面帶微笑的輕輕點著頭說「真人似乎相當豁達。」
「豁達！我喜歡這個字眼。」馬藝真人話鋒一轉的又說「另有一件要事要煩勞禪師跑一趟。」
「真人分附便是。」
「煩請幫我各帶一封信函給半截僧與武當。」馬藝真人在先與嘉禾劍黃甫訓說「等會叫實秀進來。」又回頭。
必須將青城的基本格局、走向，所謂的路線作一明確的宣達，白水禪師接著又將話鋒帶入黃巢.....。
「周大匠似乎占了上風。」動靜護法回說。
客棧內，兩人正討論著東赤道人的角色由誰接任較為妥適，清濁護法接著說。
「孫農英亦有後來居上之勢，也較掌門青睞。」
叩..叩..叩.. 又轉而回應那頭後，見北黑道人與一名隨行弟子進入，都也停止了這類話題。動靜護法跟著問上。
「情行怎樣？」
北黑道人回說「鬼伯是在運用朝廷的關係，以造反通敵的罪名，欲削弱我們武當的力量。」
「那來的消息？」淡淡的問著。動靜護法只是再確定一次，掩飾那已知的五味雜陳心裏。
「殘月天。」北黑道人說「可能會要求交出動靜護法你。」
清濁護法說「是有一定的可性度，現只能從林睿炎那想想辦法或還有轉還的空間。」
動靜護法回問清濁護法「怎樣跟他談？林睿炎早在那等著。」
北黑道人這才將劍擱在桌上，坐下的同時也說著自己的看法「談與不談間都難以避勉一場牢獄之災。操作上，朝廷也是在利用這次機會殺雞警猴、宣揚天威，恐赫這些綠林各派、三山五嶽。」
一個眼神的流轉，動靜護法乾脆自己說「不如就交給周大匠與孫農英兩人處理。」
清濁護法起身來回踱了幾步後說「叫我們賣這幾張老臉也沒什麼問題，怕是怕適得其反、自曝其短。為了讓林睿炎誤以為武當是早有定見、胸有成竹，派個所謂的下駟馬去也就好了。」又與動靜護法說「那天即是由你領軍，就由你全權決定吧！」你被人點名。
北黑道人問著「那我們是否還要再上靈山？」
同樣的問題，原亦想透過長伏神僧與朝廷的關係..。 清濁護法又讓給了動靜護法回答。
「與六尊者維係正常關係有一定的必要性，同時亦可建立與佛教對話的機制。」
北黑道人說「我們武當是以消滅外來教派及建立本土道教為目地，又何須對話機制？」
「之外也有另股聲音。」動靜護法此時已坐回了坐位「一種質疑的聲音。是否須要如此激情？建立本土道教是否應扼殺其餘教派的生存間？應否透過某種管道來速訴？」
北黑道人簡單的回說「這些青城都以試過了。同也是掌門四御真人為何離開青城的原因。」
「相性我，建立這種機制只是為了安撫那些不同的聲音。」也許真的要安撫的就是這些所謂武當內的基本教義派，死忠而龐大的基本教義派族群。動靜護法亦不得不妥協的又說「中華文化就是中原文化，道教是唯一的本土宗教。」語畢。將目光迎向清濁護法，他應是了解動靜護法的憂慮，擔心武當路是否會越走越窄，越走越黑.....。
北黑道人遂轉回話題的與動靜護法說「若真的要將綠桐道事件交給周、孫兩人我建議你最好先到關外去避避風頭....。」
動靜護法是也再在考慮這事沒錯，至於去那...。
身著那九蟒紫色錦袍，同為了証明，亦為了渲染，特意的還選擇長安城含元殿的偏廳在那等著。剛出去的衛士又領著一身著獵裝，後背著軟皮囊的老者，在跨過門檻之前先揮手叫衛士離開。亦也已上前相迎說。
「路上辛苦了。」
「契丹前峰營華方忠參拜太尉大人。」
馬少雙阻止了那跪拜之禮，兩人一起並行進入。為一簡單雅緻書房的格局，各式的文物羅列其中，而蘭亭序的石碑恰立於書案右邊。同都未坐下，華方忠客氣的推辭，亦長話短說著。
「實不相瞞，契丹仍須一些時日整合，恐無法立即允諾太尉大人。關於兩國盟約之事，太子耶律阿保機特意修書一封在此。」同時由背上的皮囊內取出一只黃紙捲並雙手呈遞上去。
接手後的馬少雙，冷峻、嚴肅的看著。筆走龍蛇、勁透紙背，能使換熒惑諸仙之人亦非等閒之輩。在看完全文之後，華方忠亦將目光迎上的說。
「有意引用漢人，還希望大人推荐。」
只思索了一會，說。「我立刻回覆。」
「我們有的是“蕃”將，...哈...哈...。」華方忠又說。
馬少雙也笑了，隨即走向後頭的書案，另早準備了墨筆，在黃絹之上，洋洋灑灑、一氣合成的，又才走了下來。
華方忠的目光仍定向於蘭亭序石碑之上，等著蔭乾的同時，與上前的馬少雙說。
「王羲之。」
回說「好眼力。少帥耶律阿保機能有你這種文臣輔國他日定有所作為。」
目光才又移開便或也為互別苗頭之意的繼續說。「歐陽詢所榻。蒼勁的筆法中未混雜纖細的韻味與褚遂良所臨摩的是有所不同。今日能一睹大唐的高度書法藝術與氣迫真讓老朽不得不佩服之至，回去一定稟明太子阿保機。」
「可惜原稿已陪太宗詢葬了。」馬少雙原還想提及什麼？又回身走上書案，再簡易的流覽一次，捲起了黃絹，再後走下來的又說。
「再次勞煩華前輩。」
「謝謝太尉大人。」華方忠在將黃絹密函收入皮囊之後，又即刻背起的說「那就事不宜遲，老朽即刻回去覆命。」
同都也拱手以禮，馬少雙繼續說著「另幫我問後熒惑諸仙。」
兩人又並行而出..........，馬少雙隨意的送上幾步。
秋槐大師接上了一句「正好碰上了辛惟明。」
「琉璃堂？」四韋大師從中插上說。
禪房內繼續與諦觀大師交插回稟著，四韋大師始終泛起一絲笑意，最後注評了一句。
「琉璃堂只能或也習慣於黃圈圈之內打混。」
諦觀大師話鋒一轉的又問著四韋大師說「聽說師兄去找過夢華和尚。」
「為了四十二府。」秋槐大師也一臉狐疑的樣子。四韋大師後才繼續說明整個會面的過程與少林的可能作法。諦觀大師接上說著。
「師兄真是真知酌見，如此一來琉璃堂四十二府的所謂道德功能盡失，也無存在的必要了。」
「哈！」智化大師抽冷的笑了一下說「少林本身即是與琉璃堂井水不犯河水、涇渭分明..。」又將目光迎向禪房內的某個角落，若有所思的...。
秋槐大師卻有些意見的說「如此相互抵消佛教間的力量也是有所不妥，兩方應釐清所屬的地盤。」
「不談合作，又如何離清？合作又無疑的是緣木求魚。」四韋大師又話峰一轉的問「此行是否有黃石公三略的消息？」
秋槐大師回說「原漢陰那本証實只是白卷，雜貨郎最後被高麗紫光殿給嚴刑拷打、棄屍荒野。有心人投石問路或在試試武林各派的動向與實力，之後又消聲暱跡了。」
「這部份我已經了解，我問的是青城蕭宗首那。」
叩..叩...禪房外同時有人敲門，智化大師先轉而應聲。進來的是一年青和尚，上前雙手合十的說。
「藏經閣的北開師兄已經在等候三位大師了。」
智化大師轉而交待諦觀大師說「你先過去。」
留下秋槐大師。待其起身與年青和尚上一起離開禪房。四韋大師又才低聲的繼續說。
「等會早課完之後，你獨自前往鄭州一趟去面會.................。」
一一的交待每一個細節。秋槐大師亦重覆確定著。四韋大師隨又起身說「這就是少林的立場你知道嗎？」
秋槐大師點點頭後也一起又跟著走出禪房，之前另問上說「掌門是否有提及靈山會議的作法？」
四韋大師回說掌門師兄有意在這次靈山會議中提出一過個名為素書樓的正式或非正式的對外窗口以先一統佛教對外的口徑另一方面也要排除佛教好鬥的負面影響
倆人繼續並行而出。秋槐大師也說如是道教與青成就等著接招
「華嚴寺的人是有這麼說過沒錯。」
降魔變早知到殘月天、馬少雙、鬼伯三者間的關係，以套話的方式讓殘月天親口供出事實後，繼續引述的又說。
「說本身你的基本武學不足，不過只是一個專走旁門左道、鑽營小利之人，與西門泰父子實無二致。」
話語被硬聲聲的截斷。殘月天忍著忿怒，沒讓自己的臉變形走樣，原以為降魔變會出面相挺或....，遭來的卻同是一陣奚落...，也未再多言的繼續站在後頭。降魔變的目光順著劍刃而上，同時將劍尖向天，雙手握著劍柄，抖手震劍，又才轉回主題的說。
「伊邢劍既己敗於東流劍之下，這把....總有些疏離之感。」
又緩緩比劃並向前移了兩步，試練了幾招。醉心於身劍合一的最高境界，降魔變黎明即起，頂著寒風細雪，無畏走火入魔，反覆的磨練自我，砥礪身心，從不間斷。落地後繼續與殘月天說。
「這也不能全怪你們，即始贏的了東流劍，恐也會敗於匡允劍之下，除青城五俠身上那五把劍之外...。」自己仍不停的思索說「知道鹿盧劍的人又已死於八卦樓..，天錄劍呢？」同時以劍柄向殘月天拋擲了過去。
殘月天先將劍收入劍鞘之內，說「游苗沒再下過青城山..。」
「聽說復原的狀況良好..，你再去察探一會。」與是實是有出入。
「取勝不一定要用劍。」殘月天只是平和和的說。
「說來聽聽。」語調有些冷。
殘月天知道風向不對，便沒再說明自己的看法。
降魔變自己又跟上了說「所以鬼伯說你不過是茅山道士、奇門盾甲之流的。其餘的兵器均難登大雅之堂，更遑論暗器、用毒...。」
「掌門，你誤會了。」
「我降魔變是何種角色。」繼續自顧的說「有些事情你們是永遠不會懂的。沾上了一些蠅頭小利，就開始對外炫染，自以為是既得利益者，或既得利益中的其中一環，相互拉抬、炒作，聲勢跟著水漲船高，有一天你們忽然醒來，又不解的自問著，為何所有的一切會在一瞬間化為烏有？你們知到為何嗎？...答案即簡單，也相當清處，因為你們本來就沒有。」
殘月天真的不認為會如此。
「如果你夠幸運的話，只是能混的比較久。我的意思是，你殘月天以後最好經深思熟慮之後在開口，說的更清處些，以後在我面前千萬不要出餿主意。你知不知到我是向誰學來的？」
「誰？」
「馬藝老道道的優點是在他不易受人左右。」降魔變又說「劍你帶回去。」
語意至此。見殘月天欲言又此的...，降魔變又橫眼一飄，使上眼色。殘月天只得帶著那滿腹的辛酸，支身殘影的離開大雁塔。終於才有所醒悟，武學雖非最後一環，但卻是最基楚的一環.....， 天這才亮著。.
「剛才在他的房間沒見到他人。」呂真頁身上仍背著細軟，手上還另提著一酒罈，正踏入人蛇真人的房間內，見游苗也在又先問著「他好些了吧！」
人蛇真人回說「近日來也斷斷續續的學會了幾字的發音。」
呂真頁又說「我轉繞了一趟朱雀門西邊，帶了一些羊羔酒回來。」原想將酒罈擱在桌上，又改移放在桌角邊。
風塵樸樸的，似還位未回到自己的房間就先轉到這來，人蛇真人問「可有何收穫？」目光亦由地上的酒罈移了上來。
「這次跑了商州、華州、汝州等，無可否認的對青城都寄予厚望。藩鎮割據，刺殺風氣盛行，局勢沸沸揚揚....，而掌門隨著年紀的漸增，卻日趨保守...。」
呂真頁亦有顧忌的不願再提及馬藝真人，青城山之內，沒有人可以信任、推心置腹。
「話為何都說一半？」人蛇真人問。
「沒有。」呂真頁仍未回答的又說「再過些時日想到國子監進修，參研些道教典籍或可以游仙修道外...。」
「安排好了嗎？」
呂真頁搖搖頭的也沒說上什麼，人蛇真人突然轉而又問「小珠子呢？」
「中途先叫他轉回我的河中府老家，代我去探望我的雙親。怕會耽誤回來的行程..。」
「都只是兩個人同行，會不會太單調了些？」
不是單調是低調，由其對青城內部而言。當然是不會這樣說，回說「掌門一向生性簡樸，爾等一直奉為圭臬..。」同見游苗起身，呂真頁轉而又說「..我就先帶游苗回房。」在示意後，也一同離開。
是還沒回到自己的房間就先轉來這。迴廊下.. 呂真頁邊走邊打開自己的背包說。
「師弟，我還帶了兩枝冰糖葫蘆回來..。」見游苗不知要往那走，隨手就抓他一把的說改問。
「你要去那？」
兩人又停下了腳步，呂真頁繼續由背包內取出冰糖葫蘆並將上頭的油紙撕開轉遞了過去...，卻又未見游苗伸手。
「怎樣？」呂真頁又問，也自己回答說「好吧！我跟你走就是。」話才一說完，手上的兩枝冰糖葫蘆轉身又被游苗給全拿走，繼續由後跟上....。
「少林欲利用夢華和尚來制衡琉璃堂的四十二府。」鬼伯兩眼仍直視著正前方..。
黃土地上鋪著一層薄薄的冰雪，未見任何的建築結構，樹旁卻見人車往來，往永濟渠的總舵之前的不遠處。史浮世接著回說。
「不該讓琉璃堂加入五大佛寺。若僅以琉璃堂加入五大佛寺作為請紅衣喇嘛出面與武當斡旋地籌碼，在各方的恐佈平衡之下，或對華嚴寺較為有利...。」
兩人騎馬並行而走，後面另跟著七星劍客，同時之一的張善喜稍加快馬的跟上，也並行而騎，從中插上了一句說。
「等會到了詠義館，乾脆直接來個下馬威...。」
中間的鬼伯未回應，轉繼續與這邊的史浮世說。
「重要的是先讓武當出局，再蠶食青城。」
「武當打的是種族牌，四御真人雖仍未在抬面上正式挑明...。」
以為聽出所以然的張善喜又打斷史浮世的所言，跟著就說「五台山的南禪寺正推舉一人，欲聯合少林與琉璃堂..。」
鬼伯仍未理會，三人繼續騎馬並進緩緩而行。為不陷入這種意識形態的糾葛，史浮世才又說著。
「種族或只一種手段，一種爭取政權利益的手段，武當卻真有其事的作為一種目地，其中也制造了百姓原不該有的忿怒與不安..。」話峰一轉的又接上剛才的主題說「但我門若加入四十二府同等於與五大佛寺決裂..，形同末路。」
鬼伯其實心裏比誰都還要清處，主要是想了解史浮世的想法，又問。
「與武當那邊，你認為又該如何？」
「環環相扣之下，也許師父是想運用華嚴寺加入四十二府做作為驅使紅衣喇嘛的籌碼，我個人到是認為無濟於事，因武當想要的琉璃堂並沒有，單純的利益交換並不在此列的談判項目之中，反向而言，若要以加入四十二府來脅迫五大佛寺形式又大於實質。」
段段續續一直補充說著中，幾人也已抵達永濟渠的總舵。鬼伯在取下馬背上的東流劍的同時卻不經意的多看了史浮世幾眼，似多了一份好奇。另將馬匹交由一人。
屋頂即是路面。眼前一個大豎倔穴為天井，供庭園之用，四邊土璧上鑿四坐大門，上下兩層。與一般在天然土壁上開掘拱穴而成的靠山窯不同。六人魚貫的走樓梯而下，迎面而來的是一老邁的僕人，背後襯著那詠義館的腐朽木扁。
「請問您是...？」
尚未站定的問道即被鬼伯一掌推開並回說「叫你們曲義三出來。」
，老邁的僕人幾個踉蹌退後，人並未倒的轉身又快步進去。永義館為一半開放的空間，之前未設有任何的警戒措施，坦而然之的面對各路人馬。雖為土坑，置身其中，並不亞於一般的聽堂，或只是通風稍差了些。鬼伯幾人只在館內等上太久，見曲義三一人由側邊入口出現。身形相當不錯，略帶點白髮，未刻意掩飾衰老。在那站定了一會，先與鬼伯交換目光，才緩緩的走下堂前，也認出其人的說。
「東流劍鬼伯。」
「你就是曲義三？」回問。
「正是曲義三。」也先抱拳以禮並請示坐的等著鬼伯繼續開口說。
曲義三先放下身段的就坐在鬼伯的旁邊，分座兩排的同時，兩僕人亦雙雙捧上了幾碗茶入內，鬼伯冷冷的就問。
「殘月天是你的誰？」
在兩僕人放下茶碗轉身離開，自行退出之際，後頭那原牽馬的七星劍客之一的也已跟進就坐。曲義三仍客氣的問說。
「有什麼事？」
而鬼伯卻又問上一次說「殘月天是你的誰？」
「是異姓兄弟。」正面的回說。
「你幫我告誡他，別以為沾上點邊就可以跟我鬼伯平起平坐，小心頭會掉下來的。」一附來者不善的說。
仍耐心的想問出所以然的問說「有何得罪華嚴寺的地方可否明說？」曲義三他是真的不知所謂何事。
「你告訴他說我鬼伯親身來過就是。」仍然不正面回應。
即是如此...，曲義三起身走回堂上坐下，改以主客的角色說「你鬼伯今是衝著誰來？」
話還沒說三字，鬼伯即又回應說「今若非看在曲館主江湖上仍有些評價，殘月天早屍骨無存。」推拉之間還另捧了曲義三。
「可以了。」
曲義三拍桌起身暍叱著回說「你想轉知的已再清處不過，若沒其它要事，請讓我送大師等一程。」人也已走了下來。
「我也隨時候教。」
語畢。其餘的七星劍客亦跟著鬼伯起身，曲義三只像徵性的送上幾步，目送華嚴寺這一批不速之客離開詠義館。
「請。」
六尊者只派僧排行最小的舜日神獨自接見，佛道間仍是有一定的敏感性，預作一些基本架構的了解。動靜清濁護法、北黑道人及該名隨身弟子同亦入境隨俗的雙手合十以禮，前後都跟上了大雄寶殿的石階。離開客棧數日，幾人另有要事的稍為耽擱了一會，才又一起轉而來到靈山。繼續往偏殿方向行進，回廊之下，動靜護法先主動解釋完為何延遲後，也禮貌的問說。
「長伏神僧不在？」
「日前與賜紫神僧下山去了。」舜日神僧邊走邊繼續說明「另由林睿炎司徒大人從中安排此行，想溝通地方與朝廷間的關係，就時事與李儼交換意見，再加上五大佛寺又將開會在即，時間緊迫，無法親身接帶各位，還望請見諒。」同時時輾轉經過幾個樓角。
「神僧客氣了。」動靜護法回應著。
清濁護法接上說「賜紫神僧曾官拜龍武大將軍，還是不知林睿炎是否肯賞臉就是..。」
未再接應，邊又只寒喧、閒話著。繼續來到一間素雅几淨的禪房，中央檀香裊裊，幾人就蒲團而坐後，舜日神僧這才說。
「武當實屬稀客。」
動靜護法抽冷的笑了一下，讓與清濁護法發言，回說「或就青城亦是相同。一次的誤會卻又增加了彼此的了解，華嚴寺最近似乎相當“活躍”。」
同屬一脈都鮮少來往，更遑論佛道之間。之後清濁護法刻意選用活躍的字眼當開端。舜日神僧說。
「四御真人在信中已略為提到。」
「我們無意傷害佛道之間的和諧，這點武當必須再次重聲。」清濁護法說。
「這點保國寺相當清處。鬼伯亦正亦邪的風格在綠林道上早為人爭議。目前國家社稷正處於分崩離析、動盪不安，是非暫且不論，爭議性太高皆為不宜。」舜日神僧順而輕描淡寫的一筆帶過對武當近日行逕的註評。
清濁護法眼睛游移了一下..，回說「殊途同歸。」
舜日神僧跟上凌厲的眼神，想直接捕捉、穿透、虧視清濁護法的心思..。接著說「青城與武當一直以無法整合為由，遲遲未對是否匡扶李儼，恢復大唐江山作任何的表態，兩者是否的正式分裂常引人疑竇，或為一種障眼法，所謂陰謀論自當不逕而走。」
「陰謀論還不至於，也承受不起。」清濁護法繼續回敬一記的說「五大佛寺決定的中原未定論，若以武當的解讀就是下次再議，會議的結果就是沒有結果，同也是各方勢力下妥協的結果。“目前國家社稷正處於分崩離析、動盪不安”，始作蛹者不是別人，無可懈怠的就是五大佛寺。」硬是把責任給推了回去。
見舜日神僧面有難色，有些進對退維谷，此時動靜護法跟上說著「神僧剛才提到了與朝廷間的關係，不容諱言的，江湖綠林對六尊者所謂政治和尚的行徑也是有所爭議，我們武當有意聯屬一份自清自律的公約。宗教界教不得涉及朝廷事物，藉以保護佛道清修之地，未知保國寺的看法如何？」斧底抽薪。此舉主要的目地是為直接拆掉華嚴寺的舞台，亦可為自己解套。策略上倒是略勝一籌。
「恐怕表徵性大於實質，執行上亦是窒礙難行，流於空談。」舜日神僧話峰一轉的又說「當年高祖李淵起兵，與道教亦不無關係。著名道士王知遠，見風使舵，帶了一張符籙，謊稱隋朝行將滅亡，天命如此。現物換星移，佛教勢力作大，道教又搖身一變以宗教改格者自居，仔細探就起來，你們跟本沒有資格談論此事。」
似都岔開了話題陰水護法再將話峰拉回的說「為免重蹈覆策，發生與華嚴寺類似的衝突，佛道之間是否應建立一種機制、溝通的管道？」
「大門直是開著。」簡單的一句
清濁護法又回說「武當這扇門一直也沒關上。」
舜日神僧亦不諱言的直說「必須承認佛教為中原文化的一環。」
「無可否認的就現接段而言是有“精神”而沒有“共識”。」清濁護法是較略懂的拿捏
舜日神僧又說「武當迄今人並未承認佛教中原文化的一環。」
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與青城那曖昧、若即若離的關係，是另外界是有一定的想像空間。佛道兩方各設一個卡點，所謂的堅持底線，繼續各說各話、胡言亂語、如夢囈般的大作名詞解釋、相互推諉卸責，理性中有一些瘋狂或..瘋狂中又有一些理性。
前為水鏡，後山為屏。落葉似自己輕落在月圓之上，仍飄著一些細雪，四周寂聊無聲，百虫蟄伏。大夫第之前兩人影並肩，正由內往外而走。
「請回覆朱溫大人，少林一定會遵守中原未定論的路線。」
秋槐大師再次重聲著說。或已不算是齊國的密使，另從所謂的朱溫本身那條路線下去接觸、了解。繼續略為急行，兩人正轉過門前大水塘的彎角...。
一只黑影在眼角一晃。一矇面黑衣人冷不防由水裏飛身竄出，直擊秋槐大師的右腰際，來勢極快。這也直覺的側身一閃，先回已『達摩伏虎拳』應試之。矇面黑衣人又回身疾探，在化解反制的同時亦將並行中的朱溫密使給一掌擊斃，橫屍當場。剎那間，秋槐大師來不急制止。此矇面黑衣人的功力的確不弱，若為行刺為何又不使用身後的背劍？到底意欲為何？兩團黑影拳腳並進，陣陣肅殺之氣，伴著空中飛舞的雪花。秋槐大師在未頓入空門之前江湖上人稱『蝮蛇口』俗名仇樓，也悶不吭聲的改以自身的『五相類拳』繼續探其路術，雙拳似鐵鍊般的橫揮迴掃，一式三擊，動作奇快，勁道綿長...。
「五位相得，而各有合。」
而矇面黑衣人卻直接說出秋槐大師五相類拳的精妙之處。
幾歲之人？為何能夠了解？在水裏等了多久？水面上還一層薄冰。未見低溫而行動有些遲緩，卻越發的矯健，路術亦相當的博雜，身法驟然一變，只見矇面黑衣人的身子似風車般的轉個不停，兩手拳掌變化，或點、或抓，鬼神莫測。
「重關拳！連吐蕃黃派的路術你也會•」
碎步連連，不敢怠慢的完全先是以避讓之勢，秋槐大師驚愕的抽身急退，雙臂再跟上齊出，兩指如戟，以少林『一指禪』試點矇面黑衣人的胸前兩處大穴，便覺得颯颯勁道，震盪迴旋..。
「好功夫！」秋槐大師亦不得不贊聲的又說。
以體內的純陽內力硬抵。矇面黑衣人不避不讓，身子只微微晃動，左手才逕行亦往秋槐大師的『曲池穴』奔去，指影掌風觸目皆然，趁勢凌空，卻又翻身上了屋頂，轉身直接走人。有些不明就理的...，秋槐大師亦跟上了幾步，矇面黑衣人早消失在月影下的黑樹林之內....。
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