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【玄幻武俠】--【大盜 】-- 作者:狗血 |
| 正文_第十二章 降魔變 |
早有聽聞種種，也已來到了壽州成外數里，赤熱的太陽直讓人無處躲藏，饑可難耐...，等待中，又向一位迎面而來的路人打聽，仍只是愕然的站立在那，看斷續、三三兩兩流亡的難民...。
「怎樣？」馮京人又從後面出現「還要去嘛？」
還識幾個字，本想去謀得一份差事，好把自己安定下來，現連殺豬戶都揭竿而起、結草為寇，李璟又像是要再次捲入那權力的風暴，無底的深淵之中，與自己那簡單生活過下半輩子的志向似乎背道而馳..，語帶無奈的反問「有其它地方去嗎？」
應說連打算都沒有。與眼前這些無辜百姓相同，驚恐無助的只能不斷的逃，既不知去那？也不知去那又有何差別？兩人順勢前進...。
馮京亦也孤寂太久了，為了青城劍譜，年輕氣盛、血氣方剛而誤闖大禍，只有李璟會聽他說話，那種感覺已太久沒過了。
同見前方一行官兵，領頭的人在馬上，一付目中無人的樣子，搖搖晃晃的往這騎來，原有考慮回走....。
「你。」領頭的人停下座騎，在馬背上指著李璟。
還想繼續低頭跟著那三、五人群矇混過去...，旁邊的兩名衛兵上前將長茅尖指向他，並幫腔喝斥著說「你聽到了沒有？」
幾名官兵也將他倆圍住，領頭的人又才說「你倆想往那裏去？」
李璟回說「小的要進城找王緒去。」
「王緒？」領頭的人一臉不屑的看李璟與馮京，打量完兩人那一身寒酸、衣衫藍褸直接轉而又說「身上有沒有值錢的東西？」
「已經好幾天沒吃東西了。」李璟仍畏畏縮縮的陪著笑臉回答。
另由旁邊的官兵也同時上下其手搜身著，而馮京背頸後頭的玲鼓早被取下，亦也在考慮是否應在此時暴露身份....。
「大人還搜到一支嗩吶。」其中一位官兵回報著也將兩樣東西一起呈上。
未理會李璟那想保有嗩吶的哀求，領頭的人只顧將嗩吶與玲鼓任意的往馬鞍上一插，目光才與馮京交換，跟著又問。
「你叫什麼名子？」
「馮京。」已有並不打算曝光的決定。
也未再加以為難，官兵一行人又繼續前行...。看著那漸漸遠去的嗩吶，看著李璟的心情又跌入谷底，意興蕭索的未吭一句...，馮京有些後悔的未能及時阻止。
「你再等我一下。」馮京又比了腹痛的樣子說「我還要上茅房。」轉身快步往旁邊的草叢內去..。
總以為必有後福，上天似乎仍不願放過他，處處與他作對，李璟相當習慣的會痛恨，責怪自己，試著一笑置之，也只能以這種方式承受人事的滄傷，同時去迎接另一個明天，自殺的念頭又再浮現，前一陣子弄丟了一隻驢子，現...。
見到馮京回來的時後頸後插了玲鼓，手上卻多了那支瑣嗩吶，失而復得，卻沒有讓李璟有任何充實的感覺已，經開始強迫自己開始接受失去的事實，仍亦客氣的回說。
「謝謝你馬涼。」
「馮京...。」
又同時笑了出來。每次都故意稱他為馬涼，而不叫他馮京，兩人又再一起往壽州去....，李璟又問。
「你怎麼拿回來的？」
「...............。」
後頭那壁上的李耳像風格以改為鬚眉奮張，目光如炬，智慧過人...。
「去年武當亦沒派員參加青城的道教劍試。」恆定道人如此回了答『嘉禾劍』皇甫訓，又說「萬流歸宗。較年輕備輩的願意犧牲奉獻，徒有抱負理想，十五年之後四御真人自己就會了解，莽壯的風格再得不道任何教訓，卻又不斷座大之時只會讓更多人陷於災難，之前的堅持都是一種錯誤。」
話已相當清處，『嘉禾劍』皇甫訓又問「那道教的路以後該怎樣走？」
「這才是重點。」恆定道人繼續說「借力使力，武當以仇恨凝聚力量，諷刺的同時也會出現一種排它性，劍試是幾乎是道教的唯一橋樑，分裂恐再所避免。」
“分裂”的字眼一出，心情都亦相當沉重，永樂宮的禪房內，兩人繼續私下商議著，『嘉禾劍』皇甫訓繼續問說。
「其它真武閣、東獄廟，也持同樣的看法嗎
？」
「武當是本土道教的代表，除清濁護法易水與少數非漢人之外，其餘均為中原人氏，隱約內部會形成一股排外的力量，排斥佛教的同時亦排斥所謂的蠻夷，當這股力量再起，將會撕裂所有族群。」
雖有些杞人憂天，武當目前仍不足為患...，又到提醒了他須調整青城與武當之間的關係，見恆定真人話峰再轉入道教的劍試問題上，『嘉禾劍』皇甫訓回說。
「或不應一直綠桐道案上打轉。」
「冰凍三尺非一日之寒。」恆定真人又說「黃甫少俠，這並非打轉，而我在想我們是否應將話說清處一些，若事情繼續這樣發展下去，攸關的可是本身道教的存亡。」
「那真人意思是...？」
「佛道分流是行不通的，必須承認佛教為本土文化的一環才有可能何平共存。」
「佛教本屬外來文化，分流本來就是宗教現實。」
「那只會傷害彼此間的情感。」
『嘉禾劍』皇甫訓才將原意說明，說「重點並不在分流與同融之間，都有其一定的所謂條件說，面對日益強大，或已經相當強大的佛教，本身內部自會出現開放與圍堵兩派意見，保持“策略性的模糊”有其必要性。」黃甫訓又引述恆定道人的說法「劍試是為道教唯一的溝通機會與舉材管道，還望道人多為道教考慮，現僅差的是您的一念之間。」
「恐怕老道我也無力回天。」恆定道人說「這亦非獨獨永樂宮單方面的決議。」
「或是否應在道教間作一定調處理。」
「在這之前你必須先回答我，...誰是敵人？」恆定道人的回答。
繼續反覆協調、商議，以前、現今、未來局勢，個方立場與武當的風格之後，『嘉禾劍』黃甫訓又以佛道之間的競爭為主軸，企圖說服恆定道人，恆定道人又問。
「如五大佛寺也決議為佛道分流的同時，青城是否已備有腹案？」
「.........。」『嘉禾劍』黃甫訓沒能回答這問題。
青驄馬、葵花標誌...。只見幾位隨恃在遺愛寺內打著禪七、靜默冥想，獨不見不見其人...。與王維、白居易相同亦愛不釋手乎？也只能算是拾人牙慧、附庸風雅之徒罷了。未刻意閃躲，勁裝外掛著一把鬼頭刀，繼續在盧山草堂外了解，曙光乍現、陰情隱晦、四時一色、雲水泉石絕勝、山竹野卉、古柏松槐之間...，差點失之交臂，三大瀑布、柳殘前，見降魔變獨座在石塊上靈修，確定後才用布罩將頭臉矇上，只露出一對兇光，繼續緩步走到對面，出現在前頭。
無論是敵是友，四目交光一閃，同時相互飛撲而上，兩人凌空交換了數掌，橫掃直出，呼呼乍想，霎時間，萬物齊崩、地黑天黃，矇面人落地，既又翻身躍起，身法輕靈之極，跟著抽出腰間的鬼頭刀，似三冬瑞雪迷天的揮舞起來，內功甚為精湛的降魔變祭出『蠶璽蛾拳』掄動雙拳，虛實互換，挾風呼嘯，招招恨狠疾，亦如七彩雲披月而去，矇面人同時脫念口出。
「蠶食桑老，績而為璽，璽已化為蛾，蛾有兩翼，變去蠶形....。」
這才暗吃一驚，路術似已遭人識破，驟逢勁敵，卻還看不出對手是何方神聖，融合佛道綠林各家，降魔變繼續一縱一躍，五指一伸，橫空而掃，力挾千斤，改直接使出『前周大功法』盤旋如風雨之聲，進退有餓虎之勢，起身有如蛟龍出海。彼來此往、穿來插去，刀花落錯，刀氣縱橫，刀鋒一點，刀光一屢，矇面人竟不為所動，橫刀回睨間，降魔變先退後兩尺的立定在那說。
「你已非台面上的人物。」續勢待發著『後周大功法』。
矇面人收刀，搖搖頭，扭一扭脖子的，似乎還沒將字已筋骨施展開來的說「這要從何說起呢？」
降魔變也走上前兩步說「你只是在試探我的功力而已。」
「對了！在這麼多人綠林高手裏面，只有你最合適了。」
「條件是？」亦直接了當的回說，見多識廣的降魔變也沒什麼好意外的..。
「我可以幫你取得一把劍。」矇面人又說「我只是在想你是否足以勝任此事？」
「你何以肯定我會答應。」
「你也不一定要答應。」
語畢。矇面人凌空翻躍，身影又消失在那亂石壘之中，兩人都沒提及目地作什麼，或那才並非真正的所謂目地吧！感覺又像是...，劍即己出鞘，只有見血才能收入，無須勾三搭四、廢話連篇著。
回曰「馬毬球。」
鬼伯目光迎向那頭，邊走邊問著領路的隨侍.....。離開太行徑之後，直奔西苑。與整排侍男侍女在涼庭外等候著，看著正在玩一種體育遊戲亦作習武之用，段落中，林睿炎右手執疆，左手執月形鞠杖，才從公侯貴族內騎馬往這迎來...。
「怎樣？」林睿炎一臉汗水，喘呼呼的在將左手所執的月形鞠杖按在馬鞍上後問著。
「大禮那...。」鬼伯眼神左右一飄，示意著是否此時說話妥當。
另拿著侍女剛遞上的手巾，也順手叫旁邊的所有人離開，自已亦下了坐騎，鬼伯隨後述即說著整過會面的過程，大禮的意向，著重點的回覆，又自行加上一句說。
「一切尊照大唐的指示。」
獨漏了與悟竹夫人齟齬之事。林睿炎早將臉上的汗水擦掉在那等著說。
「你與悟竹夫人事後有所衝突。」
「我鬼伯可是不買她的帳。」也直接回應。
「與大禮國的關係仍是有須要他的部份。」
「那種人跟本只是在同時吸取漢人與大禮人的血，卻又高高在上，成天講一些別人聽不懂的語言...。」既是事過境遷鬼伯仍忿忿然的。
林睿炎也沒再多加以評論，話峰一轉的說「據悉馬少雙一方面在查小血印手之事？」
「確有這事沒錯，日前龐承康在下青城山鬼谷區之時，碰上了一名年約二十歲的矇面少年會使小血印手。」
「馬少雙與龐承康何干？又和小血印手是什麼關係？」
「龐承康與此事並無直接的關係，馬少雙應是在查二十年前的馬湖鎮命案。」
林睿炎決定自行了解，沒再繼續小血印手的話題，直接回身上馬，又佯裝突然想起的說「對了！琉璃堂那已經查出是誰拿到黃巢的利益了，你對這事有何看法？」其實沒有，只等著鬼伯接下句。
「茲事體大，小的不便作過多揣測。」白話兩句，和緩一下。
「你也有消息？」林睿炎繼續變項施壓著。
「晉城青蓮寺是確定有與黃巢掛勾，而青蓮寺又以少林為尊，兩方向來都是互通有無...。現多以這種所謂分身的方式處理，以附合雙邊的利益...。」以一種影射的方式，又還一筆帶過...。
「黃石公三略。」林睿炎又問。
鬼伯又說「黃石公三略原是在一個雜貨郎的身上，一說已在青城蕭宗首身上。」
「蕭宗首？」林睿炎思忖了半晌，又說著「琉璃堂與武當我都會過面了。」
「謝司徒大人。」
「紅衣喇嘛即以親身出馬，此事不看佛面也看僧面。」
說完，林睿炎直接拉回馬頭，繼續又進了球場...， 鬼伯雖不認為如此。
「局勢就是如此，一些瘋狂、禁忌、信者恆信，繼續相互惡鬥、糾纏不休。」
殿內掛著『普濟群靈』的扁額。法雨寺的建子法師與濟慈寺的新任主持空覺和尚連袂來到靈鷲峰下的普濟寺，明賢老和尚繼續說著。
「四十二府只是個幌子、熱身的動作，亦或風向球，利用所謂的泛黃利益系統，當各方逐一靠隴之際，便才掛牌正式運作，可免遭各方的反彈及紛至沓來的壓力。」
空覺和尚接下說「葛風朝滅門血案傳言與混同社盧龍站的成員有關...。」陰影猶在。
「與朝廷的關係沒人可以勝過紅衣喇嘛。」建子法師也算間接的回答空覺和尚的問題又說「龐大財源的自主性或才是各方所覬覦的對向。」
明賢老和尚說「這些較具爭議的政治分臧，同也遭各方所不恥，綠林地位不如少林的原因。」
建子法師說「與出生背景有關。紅衣喇嘛出生官宦之家，曾拜太子賓客，正三品，半截僧則是草莽布衣。」
「那四十二府之事..？」空覺和尚又將問題拉回。
「少林也在等著。大夥都在靜觀其變，等著紅衣喇嘛的下一步棋，我們同樣的只能再等一等。」明賢老和尚的意見。
建子法師問「會不會錯失先機？」
明賢老和尚回說「風險太高，到時又被一分為二，歸類為...。」.
「我們須要琉璃堂的資源。」建子法師一語道破。.
較年青的空覺和尚此時刻意補捉建子法師的剎那眼神，就他而言，目前仍須經過重新的整體評估...。
明賢老和尚提及一個本身內部的問題「白水禪師又已加入少林的五大佛寺，我們最好...。」
建子法師插口的說著「他那人也是陰陽怪氣、難以捉模..。」
三人忽然面面相覷...，這是否又透露出另外一種訊息。
未接話峰的空覺和尚轉而說「聽說青城馬藝真人的身體已大不如前...。那為何六尊者齊上青城也未親身接待？」
明賢和老尚說「能與他親身見面的江湖上聊聊可數。」
「是否應去拜訪青城？」空覺和尚想多了解一些整體的情勢。
建子法師說「是倒可以與呂真頁二當家的連繫看看，...全青城派最無聊、最寂靜的劍客。」說的自己都想笑。
明賢老和尚問著建子法師說「找他何用？」
「虛位以待，說不定再等龐承康因故身亡，不能視事之後...。」
明賢老和尚又說「既是龐承康真因故身亡，也輪不到呂真頁坐上掌門的位子。」
其實任何人都知道，亦持明賢老和尚的看法，建子法師只是有些戲虐之意...，同樣與空覺和尚說法，說。
「到是可以與他見上一面...，無仿。」話說起來並無任何義含的。
建子法師繼續剛才的說法「十九劍客之內，連呂真頁只有兩、三位是中原人，其餘均為六戎混種，馬藝老道晚年亦受到中原漢化的影響而刻意栽培的。」
「誰不是他刻意栽培的？」明賢老和尚說。
說的也是。空覺和尚說「或許應先了解鬼伯的動向，再來決定是否要加入四十二府。」
明賢老和尚起身走了幾步，背景換成觀音大士說「這不是一個絕對性的考量。」
風雲際會中有任何一種可能，即沒所謂的朋友，也沒永遠的敵人...。
赴約人數也是個重點，據有指標性意義。一直未予已正面回應，武當這邊自行將赴約的呈級降低，轉派五色道人，其中三人的北黑、天玄、地黃道人前去。都未言明，辛惟明僅作一般性的探路，先參觀了工作坊內的近二十張的綾機，以緯線組成花紋，已穿插了波斯織錦法和新圖樣，邊走邊與三位道人介紹著，也順道走過.....。
「質量較優等的絹大都產於河南道的區，布則出自江淮流域，南方又以麻織品見長......。」
交互切磋中，繼續轉往大廳。以鑑賞蜀坊的綾錦為名，原邀約動靜、清濁兩位護法，尤以動靜護法向來對絲織品素有著墨，欲投其所好的...。亦先心照不宣，像若無其事的，即比定力，也比耐力。
幾人都以就坐廳內，待僕人奉上了茶，及一疋綾錦，原話題都人在織品上頭，辛惟明示意著那一疋綾錦，話峰一轉的說。
「這是華嚴寺鬼伯想送給四御真人的..，原想先請動靜護法鑑品....。」終於將兩件事或倆人扯在一起。
「無功不受錄。」北黑道人客氣的回說。
「那到是...。」 辛惟明也想先探探口風的又說「華嚴寺二十八宿神刀也已七死九傷...。」輕緩緩的將問題帶入重點。
北黑道人亦直接的問「琉璃堂又如何看待此事？」
辛惟明回問「這是種族、宗教，亦或生存空間上的問題？」
天玄道人說「是認同上的問題。」
「何來認同上的問題？」辛惟明又回問。
「天竺佛教與契丹、吐蕃、南蠻隔空唱哀，是他們的同路人，企圖聯手出賣中原。」
「為何要認同？」
「中原是母親，要疼惜它，我們必須認同這塊土地。」
「有誰不認同？」
「不支持認同的人就是不認同。」話鋒定是不能轉入種族。
「這是同時共同產生，當提出認同問題的才會有不認同的問題。」
「不，是先有不認同才會有認同的問題。」
「你們不認同別人的認同，別人亦不認同你們的認同，那誰又是認同？誰又是不認同？」都是與天玄道人交鋒，辛惟明將目光移向在坐的其餘兩位道人，話鋒一轉的又繼續說「若單就綠桐道案來談，不知武當有何看法？」
地黃道人直接回說「鬼伯是始作俑者。」
「投效唐朝又何嚐不事一件好事？」辛惟明回說。
「誰說武當不願匡服李儼，華嚴寺不應以這種粗暴的手法才是。」北黑道人的回答。
辛惟明相當謹慎，字字斟酌的回說「琉璃堂與華嚴寺亦無什麼樣的深交...，也沒什麼好感。」言下之意是武當的立場即是如此堅持。
北黑道人此時亦釋出一些善意的說「同樣的我們與紅衣喇嘛都是以和為貴。」抽退了兩步，才開路給辛惟明走。
辛惟明也說著「如果四御真人願與我大哥紅衣喇嘛雙雙見上一面，事情定還有一些原轉的餘地...。」
「細節還須另議。」北黑道人說。
雖再雙方都誠意十足下，但在碰到了會面的議題似又毫無進展，困難重重，甚包括首次協商的地點都各有堅持。
恐懼、忿怒、羞愧、自責全浮上心頭，五味雜陳、無地自容...。葉七也因而被關在牢籠裏，等待候審。早有機會可以離開，又無可否認的是一直迷戀著曠騎公主，卻不曾向任何一人表白過。
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「與司徒大人那的關係似有些開始鬆動？」
「冊封國師之事他怎樣說？」
「提到六尊者雖無國師之名但有國師之實。」四韋大師的聲音同時在石窖內回響著。
半截僧抽冷的的笑了一下，回說「也是在意料中。我倒不太關心司徒大人，比較注意六尊者的反應。」
四韋大師回問「林睿炎是否有稱帝的算盤？」
「這層關係像是....，也可說誰沒這個打算，或誰又有這個打算。」這讓半截僧自己想到了馬少雙，轉而繼續問上那的情行...。
「有丟出欲立峨眉為五大佛寺之首的風向球，反應是回問著「司徒大人的意思」。與林睿炎間似都在互別苗頭，相互探底。」
見半截僧自顧著看著石窖內的某個角落...，思索了一會，四韋大師不解的又轉而問著「奇怪馬少雙也在打聽小血印手之事？」
「那天我問了一下北開和尚，陽遂印手是出自漠北焉居山的雲笈老人，失傳了有五百年之久，忽然之間，像待解的迷題都在這上頭的樣子。」
「二十年前曾出現在馬湖鎮。」
「與喬裝成魚販的十三名大禮國的密使有關，正欲前往長安，幾乎才過自己的邊防，途經馬湖鎮，一夕之間十二男一女，全死於小血印手之下。」
「動機呢？」
「不明。」半截僧繼續將話鋒帶入紅衣喇嘛，四十二府之事。
四韋大師說「那琉璃堂的辛惟明早動作頻頻，探詢過其他佛寺的意願，秋槐與諦觀師弟都也已前往各寺施壓，並加強雙邊關係。」
半截僧繼續問著「有誰可能加入四十二章經佛學研究府。」
「目前就現況來看，紅衣喇嘛並未言明，加入四十二府之寺不得加入五大佛寺，亦即能否有雙重承認上的問題...？」
「這樣言明同不等於與五大佛寺的關係決裂。」半截僧問說。
四韋大師說著自己的看法 「一翻兩瞪眼？還不至如此決定，贏了吐番佛教或有一翻新局，輸了勢必是要退出中原，而中原佛教仍就是中原佛教，輕重之間...，以紅衣喇嘛謹慎的個性....。」也保守的不敢妄下論斷。
「紅衣喇嘛想利用這一次綠桐道事件與武當建立進一步的關係，相互雖不至於有什麼路線、重大政策的改變...。兩方若都同時受到壓力排擠，牛頭與馬嘴說不定會硬湊起來，仍須注意觀查。」
四韋大師又說「也有一說，紅衣喇嘛手中早握有名單，並不是冒冒然的提出四十二府的案子，但據了解，願私下承認的佛寺院多只是利用這次機會自抬身價，進行一次變項勒索的行為。」
仔細繼續聽著四韋大師的分析、解剖。相同的林睿炎也只是在虛張聲勢，借力使
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