雅瑪文閣-- 玉歷寶鈔

一六、五行逆運

五行順則吉，逆則凶。若是男走女運，女行男運。人是什麼性，就有什麼命，是絲毫不錯的。若想逢凶化吉，就得會率性。所以說應?不?是神，應逆不逆是仙。首先研究五行性，是怎麼走逆的？

男子若是陰木性，沒有主意，遇事退縮，看什麼都不對，心裏發煩。這是木逆水，第一步逆運。這種人總是面帶愁容，憂柔寡斷，當作的不做，令人?急，所以水逆水的人?妻。?無能力做事，還不說正經話，遇事分斤撥兩，一點虧也不肯吃，使人看不起他。這是水又逆金，兩步逆運。陰金性人，好分辯，疑心大，信不?人，做錯了事嫁禍與人。金又逆土，三步逆運。陰土性人，固執死板，又不信人，好往外怨，還自以為不錯，願意叫人說好。這是又逆到火上，四步逆運。陰火性人，好高愛好，又爭又貪，不肯安分，瞧不起人，自是心強，目無法紀，心無天理，怒氣一生，橫眉豎目，凶神一般，殺人放火，毫不畏懼。這是陰火逆到陰木上，五步逆運。一步逆運主貧，兩步逆運主賤，三步逆運是鬼，四步逆運是妖，五步逆運是混世魔王。

女子以柔和為本，才能養育萬物，若是陰木性女子，性情剛強，看不起人，又好出風頭，好爭好貪，嫌男人沒用，搶權主事，女奪男位，輕則男人遠走他鄉，重則把男人?死。所以女子陰木性，多守寡，是一步逆運。陰火性女子，說話張狂，不明禮，又好挑理，好欺壓人，不順心就怨東怨西，是走到陰土性上了，第二步逆運。陰土性人，不信人，再好說假話，輕狂賣俏，寡廉鮮恥，這是土行金，三步逆運。陰金性女人，好吃懶做，入於下流，為非作歹，走到陰水上，四步逆運。再膽大妄為，天不怕，地不怕，母老虎一般，這是水行木五步逆運。

語云種瓜得瓜，種豆得豆，心存什麼，身做什麼，性子也就變成什麼樣。妖魔鬼怪，聖賢仙佛，全憑自己選擇，活?是什麼，死後就成什麼。可惜人只顧向外去看別人的是非，不知向內省察自己的心性。豈知存什麼心，做什麼事，就成個什麼性。正住心，自然走上光明正道。

一七、五行圓轉

五行在運於用，運用好了使能超出氣數。這是後天返先天的竅妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的賊門。若不從身上人手，一旦染成習性，便能累得意念歪曲。肉體添一分嗜好，心房加一分氣蔽，便遮蔽一分良知，喪失一分良能。種上煩惱的種子，容易發脾氣。內傷身體，外傷人緣，苦惱無邊。

若想根絕這種毛病，就得以天性為主，好好運用五行。

五行性的根本是木，木主元性，木性屬仁。愛人愛物，敬人明禮，明禮是陽火。這就是木生火。敬愛人的人，必?誠，?誠是陽土，火又生出土來。土主信實，厚德載物，對人準有義氣，大義為金，這是土又生金。仁、禮、信、義，行到圓滿，智慧內生，金又生出水來了。仁是統四端，兼萬善的。把仁、義、禮、智、信行?，自然五行圓轉。不能圓轉是由於稟性作崇。陰木性人不服人;陰火性人目中無人;陰土性人，有己無人;陰金性人，好捉弄人;陰水性人，討厭一切人。五行走陰了，怒、恨、怨、惱、煩用事，只知有己，不知有人。一旦得勢，不顧雙親。為求把歡，遺棄妻子。對弟兄玩手腕，對朋友打主意。不論任何親人，不隨己意，就生仇恨心，講報復，動武力，殺害洩忿。所以若想變化氣質，必須先去習性。人有身子，就有嗜慾。

所以告子說：「食色性也」，不過不可過分。先工作，後享受，抱定忠恕的心;己所不欲，勿施於人，就不至於染上過度的嗜好。君子愛財，取之有道，用精神氣力，換來的錢，用?才心安。例如，有錢的人，想進餐廳，一想父母還沒有吃，便買些食物立刻?家，?孝親又全家享受。由近及遠，能孝親的人，也能愛人。能行「仁」是德，怒氣自然不生，陰木性就化了。看見別人的妻，愛慕時，?想一下，假如別人要愛自己的愛人，自己的心裏豈願意，?不可胡思亂想，就明禮了。明禮才能守份，夫婦和，上孝老人，下生貴子，才能享受?家庭的幸福。禮能養心，恨氣自然不生，陰火性便化了。遇事做錯，一想誰不願意把事做好呢？一定事出有因，就能原諒人生信實土。信能養氣，不怨人，陰土性就化了。親友對不起自己，想向他說理。一想人非聖賢孰能無過，他不仁，我有義，大義包涵，義氣大，不惱人，陰金性就化了。自己討厭別人時，?想必是自己的性子不好，處事那能全隨我意呢？認不是生智慧水，智能養精，煩水自消，陰水性就化了。所以心存倫常道，是化性的無上妙法。自能持其志，勿暴其氣。

講五行性，要反躬自問。

本性人問自己有仁德心沒有？有我見沒有？是否常不服人？看不看人毛病？如果不服人，專看人的缺點，就容易動怒氣，怒氣就傷肝。

火性人自問明禮沒有？有沒有貪、爭的心？?不?急？上不上火？為了虛榮、面子?急，上火就要恨人，恨人就傷心。

土性人自問，有信實沒有？有沒有疑心病？肚量大不大？量小就好怨人，怨人就傷脾。

金性人自問，有義氣沒有？是不是好分斤撥兩的計較？是否好說假話？對人好計較好虛偽，笑在面上，惱在心裏，惱人就傷肝。

水性人自問，有智慧沒有？能否認不是？是否好煩人？煩人就傷腎。

此表以五臟為中心，五常為陽五毒為陰，用五常之德，養五臟中和之氣去五毒之病根。問性撥陰取陽可以療病，持五戒養五元可以成道。

道教：五元元性元神元氣元情元精

五方東南中央西北

五陽甲丙戊庚壬

五陰乙丁己辛癸

五行木火土金水

儒：五常仁禮信義智

釋：五戒殺淫妄盜酒

善人：五臟肝心脾肺腎

五毒怒恨怨惱煩

問性主意明禮信實響亮柔和

常自反省，有毛病，趕快去掉。

認不是生智慧水，找好處生響亮金，不抱屈能生明禮火，不後悔能養仁德木，不怨人生出信實土。能時時認自己的不是，處處找別人的好處，不抱屈、不後悔、不怨人。陽長陰消，稟性自然化了。所以善人說：「找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。」善人又說：「古人修道，今人不用修，只把性裏的五毒 ─ 怒、恨、怨、惱、煩去掉，就成了。你們聽我說翻世界，心思我說大話，其實大事要小辦，人是世界的根，人人都能這樣翻過來，世界還不自然清平了嗎？」

問性生陽氣，消陰毒，意沉丹田，聚氣凝神，治病有奇效。

一八、家庭五行定位

在家庭中，祖父母居中央屬土位。土主元氣，要常提家人的好處是打氣。如果老不捨心，好挑剔家人的毛病，便是洩氣。父居南方火位，執掌家事，公正無私，循禮守份。家人有不明禮病的，自己要認不是，怪自己沒能教他明禮，不怨別人。像太陽似的普照全家。遇到環境不好，要說自己無能，對不起一家老小。若是家長定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是罵媳婦，火去?金，便傷情了，準有病人。

母親居北方水位，得承當全家人的不是。免得家人不和，容易出事。

長子居東方木位，得能立，歡喜勞作，賺錢養活全家。並以身作則，家裏人有不會做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈傷心。

其他子女屬西方金位，金主元情，心裏要存全家人的好處，遇事說好話，化解事端。若是傳閒話，就傷感情，主敗家。

做家長的主全家的命，如果定不住位，境遇不順，打罵孩子、媳婦，火去?金，金位人敢怒而不敢言，便抱怨老人，說：「因為你無能，才使我們受氣，這日子過不了啦!」金去?木。木位人不肯自己承認立不起來，反怨老人沒留下財產，自己累死也沒用，向祖父發牢騷，這是木去?土。老人吃不消，怪兒媳婦沒生好兒子，沒大沒小，找起我老人家的毛病來了!土去?水。主婦沒處洩憤，便對家長說：「看你的死爹，橫不講理，老看不起我們這家人。」水又去?火，必定敗家。

家道五行，要怎樣才能相生呢？

做家長的人（火位）常向妻子兒女，講祖先的德性，老人（土位）的好處，是火生土。做祖父母的，不要管事，願意做就做點，不願動就領孫子孫女（金位）玩耍，講故事，教導他們盡孝，告訴他們父母的好處，是土生金。小孩們玩得高興，做母親的心裏愉快，這是金去生水。主婦精神愉快，便盡心料理家務，注意做工的人（木位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加盡心做工，不用家長操心，這是木生火。家裏一團和氣，家自然就齊了。

一九、世界五行（五大教）

佛教教主釋迦牟尼佛。釋迦二字，意譯是能仁。中印度淨飯國王太子，出家在正覺山樹林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，畢波羅樹下（菩提樹），發誓說：「我今若不證無上菩提，寧可碎此身，終不起此座。」到三十五歲十二月初八日，夜?明星，豁然大澈大悟。說法度?四十九年，留大藏經三藏十二部傳世。

耶穌的母親，童貞女瑪利亞，從聖靈懷孕的耶穌，在約旦河受約翰的洗禮，天忽然為他開了，上帝的靈降落在他身上，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」到曠野受魔鬼試探，禁食四十天，到加利利開始傳道說：「天國近了，你們應當悔改。」給人攆鬼治病，有種種奇蹟。為救世人，被釘十字架。三日後復活，應驗了先知的話升天。

道教尊老子為教主，是玉女夢五色霞光煥?流珠入口凝聖胎，生於李樹之下，故姓李，名耳，字伯陽。倒騎青牛出涵谷關，默默中垂示天下後世，一條永恒不滅的大道，就是「以退為進」。所騎的牛，一步一步的向前進，老子的形，一步一步向後退。倒騎?牛，眼睛不注視前途，心裏也不用計算路程的遠近。牛比諭是命，老子比諭是性，信?命一切由天，才?能養性得道。

伊斯蘭教，又稱?教、清?教。教主穆罕默德，一生說?話。不論遇到任何情況，絕對不說謊話。穆聖當年在麥加城宣傳主道，受盡了多神教徒的侮辱與壓迫。

有一天，多神教教徒一齊暴動，要殺死穆聖，有一個人，背?穆聖出城，守門的人問：「你背的是誰？」他?答說：「穆罕默德」，守門人笑道：「若是穆罕默德，你還敢說嗎？」遂放他們出了城。其實這個人是預先問明穆聖，才那樣從容不迫的講老實話。穆聖傳可蘭經行世。

儒家主張有教無類，孔子是春秋時魯國人，父叔梁紇，母顏氏，禱於尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾問禮於老聃，為魯大可寇，誅少正卯，魯國大治。後週遊列國，在陳絕糧，於宋被桓魋所辱，坦蕩自如。以後見道不行，?魯，刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋。後世稱為至聖先師。

五大教教主，全是存善心，行天道，寧肯犧牲身體，保全天理，發揚天性，沒有己是人非的心。各教教主，?能忍辱，那會有爭強奪勝的心？不過各教信徒，以人心體會不透聖意，才發生教爭，這是最可惜的事。各教信徒，應當努力糾正己是人非的錯處。教爭不息，世界不能清平。各教教徒，所負的責任太大了 !

小康時代，以排斥異教為尊敬自己的教主。大同時代，得改變作風，以能容納萬教，才是抬高自己的教主。況且各教教主，全是應天時，奉天命來救世救人的，原本是一個，各教聖經說的全是天理。耶穌講「洗心移性，默禱親一。」，老子講「修心煉性，抱元守一。」，孔子講「存心養性，執中貫一。」，佛講「明心見性，萬法歸一。」，善人講「死心化性，萬教歸一。」一是天性，二是性命，三是性命身。人成道時，全得捨了身命，性靈歸天，才是?正歸一了。所以人類全是一個，不分什麼你我。各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，獻心獻身，立志做教主的化身，普教人類，去惡向善，道氣才能貫滿全球。

神盼人全成神，佛看人都能成佛，聖人願教人成聖成賢，正像父母都希望子女比自己好一樣。可笑的是，人們信佛，不敢作佛，都被佛嚇住了。善人不但敢作佛，還說他是造佛的祖師。聖人也說過：「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是 !」

我看人人都有道，全有聖賢資格。如果常看別人不對，便是自己的心不正。凡說是非者，必是是非人。正如戴什麼顏色的眼鏡，看人是什麼顏色一樣。把我見先放下，平心靜氣，才能找到別人的好處，連罪人惡人都是恩人。如果沒有病人，要醫生有什麼用？要是沒有惡人、罪人，就不需要教主，也就沒人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德經上說：「善人，不善人之師;不善人，善人之資。」