雅瑪文閣-- 玉歷寶鈔

一二九、父子之道

長春大會時，有一天學董們由會場?宿處，路上看見一個人，用木棒打一少年，打的頭破血流，一問才知道是父親打兒子。學董們有認為打的對的，也有認為不對的，問我，我說：「我是農家人，?個農家例子，種穀時，穀種若是加了熱，你們說種下去能不能出呢？」有人?說：「能出。」我說：「出是能出，可不能結子粒。因為穀臍著熱，長出來的苗一定不好。人也是一理，父親的性情乖張，子女準不聽話；母親的心若不正，子女的品行不端，這全是先天受病。他現在把兒子打死，也沒用啦！要研究胎教，才能明白這道理。人的心若不正，意不誠，遺害子孫，可?非同小可呀！因果管人是厲害的，人若想子孝孫賢，非懂得父子之道不行。」

這次大會上，杜二東家把十五歲的獨生子，也帶來聽道，一天夜裏，得急病死了。有人給我送信，我說：「道高一尺，魔高一丈。這孩子的死，是向我要道，向雅軒要義，向杜二東家要志。二東家要是倒了志，因此離道，就是不慈了。」

杜二東家和太太薛冠英，第二天到會場，報告他兒子死的經過，並且表示，他辦慈善是為公不是為私，為?人不是為兒女，人的生死有定，絕不能因為兒子死了影響講演會，希望同仁照常講演。他也每課必到，並且又捨一萬元做為立業基金。杜三東家（嗚九）表示，一萬元太少，他願意再樂助立業基金兩萬元。後來他聽人轉告我所說的話，更加努力不懈了。

一三○、先天（崇儉）結婚

凡事都有個本，世界的本就是男女，因為全球萬國，沒有不是由男女構成的。有男女才有夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣等五倫。所以翻世界，造大同，必須從男女兩個人做起。為了男女各正性命，所以我提倡先天結婚（崇儉結婚），成立新家庭。先天結婚的夫婦，經濟各自獨立，互不依賴，各盡其道，家就能齊。家齊、國治、天下平，世界就大同了。舊家庭的夫婦，是互相依賴的，男依賴女，女依賴男，等到依賴得不耐煩，便互相爭吵，互相怨恨，家庭不和，離心離德，該有多麼可怕呀！我提倡儲金立業後，實行先天結婚，為的治本，以期達到改建社會，締造大同的目的。先天家庭和後天家庭均分為兩種，先天家庭，是志界家庭和意界家庭；後天家庭是心界家庭和身界家庭。合起來叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫婦在一處生活時，互相感恩，就是十年不見面，彼此也都信得著。不論遇著任何逆境，也不動性，任何順境，也不動心，這便是淨底的佛國家庭。意界家庭是淡情的，知足常樂，有禮有讓，相敬如賓，助人為樂，心存道理，不黏不染，毫不累心，安然自在，這是清底的天堂家庭。心界家庭是牽情的，又爭又貪，永不知足，是累心的渾底的苦海家庭。身界的家庭，是黏情的，只知有己不知有人，好佔便宜，只要有利，不怕虧心，得不到手，不是爭，就是攪，是髒底的地獄家庭。現在新家庭的人少，舊家庭的人多，最好不要著相。家庭沒有新舊，只在人為。舊家庭的人，如果無爭，就是新家庭；新家庭的人，如果好爭，也和舊家庭一樣。所以家庭沒有新舊，只看用志、意、心、身那個字做人就是了。從前的風俗，閨女出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要聘禮，這都是造陰命。立業儲金實行先天結婚的，不但不向婆娘兩家要東西，有餘積的錢，還給公婆妯娌們立業，這不是把舊社會的風俗，完全改變好了嗎？女子地位，不也自然就提高了麼？所以說，男子儲金立業，止住爭貪，守住本分，領妻不管妻，會當男人，是立住了天心；女子儲金立業，不累男人，能自立當女子，助夫不累夫，是立住了地心，這正是為天地立心；居什麼位，會當什麼人，就是為生命立命；做到了這幾句話，正是為往聖繼絕學，為萬世開太平了。人是天地間的氣，錢是天地間的血，我所辦的事，沒有兒女的，可以向異姓人討兒女；困苦不能生活的，只要能盡職守分，公?會給他立業，自然有女子自願和他結婚，這便是天地間的氣血周流了。

杜紹彭的妹妹，嫁給張家，她好佛，未生子女，自以為對不起張家。病危時囑託兄嫂，給她丈夫續絃。於是杜紹彭想花五千吊江錢，給他妹夫續娶。我說：「買女未必賢良，等我給介紹一位吧！」王淑章老師，教學多年，了解婦德女道，願意領起世風。公獎一千元立業，經張雅軒介紹與杜紹彭的妹夫張君天先天結婚。只要男女同意，一言訂婚的叫先天（先天一句話），以金錢物質訂婚叫後天。先天結婚是男方不出聘金，不出首飾，女方不要嫁妝，不要聘禮。結婚時不化妝，不用蓋頭，表示本來?面目。她是先天結婚第一人。因有立業儲金，自立生活，不用依賴家產，完全為孝親助夫行道而結婚。所以我說娶一位立業的媳婦，是娶來了四尊神 ─ 媳婦到家，歡天喜地的來盡道，是位「喜神」；有立業錢，不依賴家庭和丈夫，有了餘積，還給別人立業，是位「財神」；全家男女老少，都享她的福，是位福「神」；這樣的女子人人尊重她，又是位「貴神」啦！杜張兩家均受感動，因之杜家酒廠施捨銀元一萬元，做為立業基金。

【附記】復縣女義學

遼寧省復縣善東于仙舟，經營培植蘋果園致富。很想做慈善事業，聽說海城縣女義學盛興，學生品行端正，淑賢貞靜。于仙舟?赴淑貞母校考察，確屬名符其實。每天晚七點至九點，學生與家長到校研究倫理道德，輪流上課報告行道經過情形，主任指導盡性立命之道，以達到學以致用的目的。于仙舟遂返家獨資創辦復縣女義學，請閻海川任主任，並逐漸向熊岳、大石橋、普蘭店、金州一帶擴展，成立女義學。

【附記】名士贈言

白永貞字佩珩，遼陽人，是清貢生，當過奉天省議會議長。學品冠全省，?是名流之士。有一年王善人到他家講道，白議長聽後說：「我今天才知道人之初性本善的道理。」因書「所過者化」四字贈善人，並寄數言，以資紀念。其文曰：「鳳儀王老先生，籍隸朝陽，少時家貧，未獲從師問字。稍長，目?社會風俗之不古，推其原因，實由於家庭教育之不良。遂立志提倡講演，與父言慈，與子言孝，正墨子所云走而行義者也。又其勸導之法，先從女界入手，所到之處，翕然風從，人僉以老善人稱之。貞幸得與聞其緒論，因書此四字奉贈，以志嚮往云。」

（丁卯年、公元一九二七年）王鳳儀六十四歲